现在想来，有时也为我家的祖宗捏把汗。孤身一人，从八都南闸来到人地生疏的宝胜堂是一难；有了工作，与陌生人相处更是一难。虽然他们都有“勿踏摇摇石头”的心念，但生活中总难免会有磕磕碰碰，尤其是与异姓人的相处。

　　小不点的下河，从一开始成村落时就浸染于宗教的教化，而当各姓的“打工者”们扎堆来时，姓氏的宗亲认同就渐渐弥漫开来。在生活生产的很多方面，宗法的力量会在堂门以外左右着人们的交往。

　　精严堂的师太叫释可兴，因祖籍黄岩，故人称黄岩师太。这位师太坐堂能禅定，下地会抡锄，人们特别敬重她。她因此也格外地了解各个堂门的“打工者”互相抵牾的一些细节，往往在双方闹翻前，她会找当事人一对一地做劝说和解，切实阻止同族人的无端参与。她把这种调解方式称为“种花勿种刺”。据传，光绪年某日，本家祖上为崇福堂的山地翻耕，租用了陈家的一头耕牛。对犁把式来说，眼下要驾驭的是不熟悉脾气的“生牛”；对牛来说，今天碰上的是一位与牛主人不一样的“生人”，很难保证这对“生牛”与“生人”会配合顺当。果然，没犁几行地，“生牛”发飙了，牛头一扬、牛肩一耸、牛轭一撤，像脱缰的野马般原路飞奔家去。作梗的“生牛”还来了个顺手牵羊，窜进绿油油的麦地连吃带踏，把施家租种精严堂的地弄得一片狼藉。

　　施家是躺着也中枪。拔节的麦苗被践踏，减产是必然的，而交精严堂的佃粮一粒都不可少。于是，施家找陈家理论，陈家却说，今天的牛已租给周家，看管责任全归周家，与陈家无关。周家则认为，这头“生牛”既耽搁农时还误人工夫，又在逃跑路上糟蹋庄稼，周家理不了那么多闲事……一时间，三姓族人争论纷纷，互推责任，互责对方。

　　所有的纷纷扬扬都传到黄岩师太耳朵里。在师太看来，此事的症结在施家，因为这家无辜受损，当然要求赔偿。第二天，精严堂的天井上，三户人家分别派了三人出来。黄岩师太说，三户人家为一头“生牛”肇事吵架，牛也会嘲笑他们不如牛。各姓的家人要做到“路上种花，勿可种刺”。精严堂修行人带头“种花”，免掉施家这块地的佃粮，施家不好再向陈家索赔了。再说，地里的麦子总归多少还有收成。陈、周两家则向施家道个歉，作揖和好。就这样，干脆利落地解决了一桩有可能延伸的族群纷争，践行了“种花勿种刺”的劝人原则。

　　其实，生活中类似这些鸡飞或狗跳引发的邻里矛盾，一抓就有一大把，稍有不慎就变成了口水战。好在众旁观者都有“种花”的心，在他们看来，生活中很多误会或矛盾本身无须较真，眨一下眼就过去了的事，犯不着恶语相向。到某个节点时，自然地会有“黄岩师太”式的人出面来，晓理于彼此，陈情于利弊，释然于执着，消解于无形。

　　后来，有人亦知晓了一些禅宗的道理，诸如“一花一世界，一树一菩提”，想着用这个知识点解读清代黄岩师太“路上种花，勿可种刺”的古训。可是在下河人看来，师太所言的花和刺，好像并不那么深奥，但是每当人们践行“种花勿种刺”的刹那，足够看出这句话的重要之处。