温岭诗坛流派划分的缘由

　　林作标/文

　　在我国文学史上，诗人词家群星璀璨，各种流派层出不穷，如田园诗的开创者陶渊明，山水诗的开创者谢灵运等。温岭地处江南一隅、东海一角，山海相拥，孕育了无数诗人。纵观南宋以来，温岭800余年中诗坛的发展脉络，主要由江湖诗派、花山诗派和茶陵诗派组成，了解和熟悉它们，对于诗歌欣赏和温岭诗史发展是大有裨益的。

　　以南宋时期戴复古为代表的“江湖诗派”

　　戴复古（1167年－约1248年），字式之，故自号石屏、石屏樵隐，黄岩南塘石屏山（今属温岭新河镇）人，南宋著名江湖诗派诗人。曾师从陆游学诗，作品呈现晚唐诗风，又具江西诗派风格。部分作品抒发爱国思想，反映人民疾苦，具有现实意义。戴复古作为“江湖诗派”在温岭的代表人物，他在诗歌领域中的成就首先应当给予肯定。但是，因他长期在外，漂泊江湖四十年，直到八十岁才由其子接回家安度晚年，因此在当时当地，他的影响力没有现在这么大。后因书商陈起所刊《江湖集》《江湖前集》《江湖后集》《江湖续集》等诗歌集，始得扬名。虽然，戴氏后人人才辈出，但成就也远不及戴复古。温岭市戴复古研究会吴茂云等学者历经多年研究，把戴复古定位为“爱国诗人、布衣诗人、江湖诗人”，对他作了恰当的评价。

　　起源于明永乐二年甲申（1404年）正月的“花山诗派”

　　“花山诗派”是地地道道的温岭本土文化。因“靖难之变”不久，本邑文人林原缙、王崧、翁晟、邱海、邱镡、何愚、何及、狄景常和程完九逸士，为避“靖难之变”方孝孺灭十族之灾和王叔英之死的株连，隐避太平肖泉村花山，结“梅花吟社”，号称“花山九老”。至清道光年间（1821年-1850年），又有冯芳、陈寿璐、林蓝等七人有感于花山古迹的荒芜，成立了“修梅诗社”。他们补种梅花，重建社宇，“逍遥于桑梓之乡，角逐于文酒之会，一旦登高选胜，道性言情”，也为后人留下了大量诗作。再到清末民初，里人赵佩茳、林简等五人再次在花山建立“补梅诗社”，雅号“补梅五闲客”。赵佩茳承担起“韵事销沉”重树之责，募集资金，重建九老祠，重整花山古迹，遍地植梅，编修《花山志》。嗣后，再由赵佩茳之子赵立民于民国三十七年（1948年）发起组建“梅社”，继续聚会赋诗。从“花山九老”的“梅花吟社”开始，包括后续流传600余年的“梅花”“修梅”“补梅”“梅社”及当代的“泉溪”。骚风别具一格，名震浙东南地区，遂成“花山诗派”，是温岭本土文学流派中的主流诗派之一。然而，长期以来，“花山诗派”就没有受到应有的重视，对这个流派的诗歌也无公正和积极的评价。现随着诗坛的兴盛，“花山诗派”愈来愈受学界和当地政府的关注和重视。

　　以明代中叶谢铎为代表的

　　“茶陵诗派”

　　谢铎（1435年-1510年），字鸣治，号方石。明朝时太平县桃溪（今温岭市大溪镇）人，明教育家、书法家、诗人。天顺八年（1464年）进士，入翰林院为庶吉士，次年授编修。成化三年（1467年），谢铎参加编修《英宗实录》，后升侍讲。弘治三年（1490年）提升为南京国子祭酒。明代中叶，以李东阳为代表的“茶陵诗派”，在中国文学史上名声颇大，谢铎与李东阳曾是甲申同科进士，但谢铎由于三次因故而辞官离京，在文学史中“茶陵诗派”里还少有谢铎其名。不过由于谢铎受他们的影响，在离京返乡后，与其叔父谢省在乡闾（大溪）会缌庵收徒授课，因此在桑梓文化中，仍遗有一定的影响力，在明、清两代很多诗人所酬的应酬诗中，都似乎有他的风格。中国的传统文化有一个显著的特点：官达则名愈显，身微则名不彰。因此，谢铎不单在本地的诗文上留有盛名，民间文学中也流传着他不少的故事，他的影响力甚至比戴复古还大。清代的戚学标和民国时期的赵枚等都有茶陵遗风。