陈连清/文

　　去年的一天，我在台州书城买了周国平的《论哲学》，洋洋洒洒28万字，分8辑，数十篇文章，是哲学和散文的相拥相抱，我十分喜爱。

　　哲学是什么？这在我脑子里是根深蒂固的，不就是世界观和人生观？不就是唯物论和唯心论，辩证法和形而上学的两大阵营，以及彼此的交互结合？但周国平却说，哲学是对整个世界和人生根本问题的思考。他在《哲学的特点》中，写到“世界观，人生观，我们强调的一个‘观’字，‘观’是动词，不要把它固定成名词”；又说“哲学向你提问，不给你答案，它把你引到那些最高问题之中，它就完成了它的责任”。原来哲学主要指的是一种思考的状态，是一种生活方式！

　　什么是最高问题？就是指整体的，根本性的，全局性的。它分为两类，一类是关于世界和宇宙的，另一类是关于人生的。康德说得明白，“世界上最令人敬畏的是两样东西，一个是我们头上的星空，一个是我们心中的道德律。”说最高，就是在两个领域，凭借人的理性来探究的有形世界背后的那个无形世界，变动不居的现象背后的那个不变的本质。许多人认为哲学抽象，周国平在书中写了《宝贝，宝贝》一文，是他对女儿的观察，说明小孩也有哲学思考。我们每一个人都生活在哲学的天空下，所以他专门写了一节《哲学与你有缘》。我理解，哲学就像一个男子汉娶了一个美貌的才女，外人看似难以相近，而他却是与她日日厮守，夜夜笙歌。

　　对最高问题的思考引发了另一种状态或方式，那就是谈心。思考当然有内容，你思考出了什么，有了这个内容就会去告诉别人，把它传播出去，使更多的人从中得到启发，否则不就“好莲花烂肚里”了？他说，最早的哲学家，如孔子、苏格拉底，都不开课也不写书，从事哲学的主要方式就是和青年人谈心。你看孔子，他并没有在教室里给大家上课，他就和人聊聊天，谈谈心，是他的学生把他的言论记录下来，编成了《论语》。西方的苏格拉底更是以聊天为业，见到人就拉来谈，他的学生柏拉图把他和别人的聊天记录下来，写成了很多书，书的基本形式是对话。

　　这里要明白一点，是谈心而非谈事。我们在日常生活中，总是与别人谈着什么，如果是谈事，是非哲学的。而哲学是谈心的，比如我快乐幸福吗，我的职业和人生有意义吗等。思考和交谈这些问题，就进入了哲学生活。在与人谈之前，首先要自己想好，先与自己谈。周国平说他有许多想不开的问题，比如总有一天要死，现在活着到底为什么？想不通，就反复自问；想不通，就在书中问大师。想多了，也有一些收获，他用心地与人交流，包括上课和著书。他的这种在脑子里反复琢磨，不断说服自己的过程，就是与自己谈心，与自己交朋友。

　　窗外满身披绿的桂花树与裸着身子的柿树，正勾肩搭背，窃窃私语。我想，这才是谈心交友。谈心也好，交友也好，总是在两个独立的个体中进行。而自己与自己怎么交谈，如何做朋友？

　　他在《什么是哲学》里告诉我们，“经常进行哲学思考的人好像有了一种分身术，一个人变成两个人了。一个是身体的自我，这个我在世界上挣扎，奋斗，有快乐，有痛苦，哭着笑着。但还有另一个更高的自我，这个自我从上面来看那个身体的自我，是灵魂的自我，它是立足于世界和人生的全局的。”噢，前一个我，着眼于物质，照看着这个肉体，是“黄洋界里炮声隆”的我，是低头走路的我；而后一个我，着眼于精神，追求着灵魂的高洁，它像在检查工作，是“冷眼向洋看世界”的我，是抬头看路的我。这个总的我的一，分出二来，花开两朵，各表一枝。这不就可以交谈和交友了！周国平又说，我的一分为二“是哲学帮助我开发出来的，我觉得这是哲学给我带来的特别大的好处”。

　　自己与自己如何进行谈心交友？我想这么几点是要遵循的。

　　首先是将两者请到现场，缺一不可。整天忙忙碌碌，没有看路的，就成了“无头苍蝇”；整天不着边际，脚踩在棉花上，也是不行的。其次是使两者“距离产生美”，让这种距离不远不近，若即若离。再次是让两者经常对话，不能“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。低头走路的我会碰到各种问题，产生疑问，就要向坐在二楼“摇羽毛扇”的我提问；二楼的我要不断琢磨，独处反思，给出个回答。就像我窗前的两棵树，清风一披拂，雅韵来相答。一次不满意，二楼的我就要去请教大师，请教智者，直到“自圆其说”，给低头的我一个回答。这就是和自己谈心交友。这不是一个人的思想斗争？是的，是一个人头脑里的管低头走路的我的管辖区域和管抬头看路的我的管辖区域的对话，是一部分思想和另一部分思想交谈交友。强调两个自我的存在，能使你更加明白坐在二楼那个我的常在和重要，才不忘记它，不使它缺位。既然是交朋友，双方是：风有约，花不误，年年岁岁不相负；落日和晚风，朝朝又暮暮。

　　这就是与自己谈心交友的魅力，是哲学的伟大之处。我在掷笔之际，打算就书中后部分提出的许多问题再细读细想。我把眼神甩到窗外的两棵树上，冬阳下微风里，两棵树手牵着手，欠身哈腰，仿佛在对我示意鼓励。