芳草诗慧 〉〉

　　今年暑假，一股“诗词热”随着动画电影《长安三万里》的热度而不断扩散。

　　《将进酒》《静夜思》等共计48首传世名篇在影片中接力展现。

　　“天生我材必有用，千金散尽还复来”的奔放，“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，“愿君多采撷，此物最相思”的深情，“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”的悲切……

　　曾经只是印在书本上、以文字出现的诗词一下子鲜活生动了起来，让从小熟读唐诗的中国观众“骨子里的DNA狠狠动了”。

　　诗词文赋浓缩了中华五千年文化精髓，是中国文化的感性表达，是中华民族的情感表达方式，也是我们独有的“语言”。《青草地》新推出“芳草诗‘慧’”栏目，从独特的角度让学生们对诗词文赋、诗人有深入了解，在挑战经典中理解并学以致用，从学习经典中汲取奋进的力量！

　　第一期，九龙学校蔡鲜枝老师带来了陶渊明的《饮酒》，讲述这位田园诗人背后的故事。

　　我们都知道李白斗酒诗百篇，其实，最早大量写饮酒诗的人是陶渊明，他写了20首饮酒诗！

　　陶渊明被称为“田园诗派之鼻祖”“隐逸诗人之宗”。本期，以《饮酒》（其五）为介，一起来听一听陶渊明老先生的“酒后真言”。

“饮酒”却无酒，听陶渊明的“酒后真言”

　　原诗：饮酒（其五）

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔？心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　神静心自远，大隐隐于市

　　说起田园诗派、隐逸诗人，陶渊明是不是住在深山老林里呢？其实不然，陶渊明就住在喧嚣扰攘的尘世，但他不受世俗名利的纷扰。

　　他是如何做到的呢？

　　他的奥秘就在于“心远”二字。陶渊明二十岁入仕，痛感世道之险恶，又不愿为五斗米折腰，终于辞官归隐，长归园田，读书为文，不再做官。所以他的“心远”，其实是对官场世界的疏远，远离尘世，超凡脱俗。明代钟惺评价“心远二字，千古名士高人之根”。

　　物我交融，“见”字看诗意

　　心一旦跟世俗名利疏远，那跟大自然就亲近了，于是他“采菊东篱下，悠然见南山”。

　　这两句历来被世人称道。苏东坡特别喜欢这两句，称“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处”。当时宋代有些版本写作“望南山”，苏东坡说着一“望”字则“神气都索然矣”。

　　为什么“悠然见南山”就比“望南山”更有意境呢？通过联系学过的诗句想一想，“望”是怎样的目光？比如“西北望，射天狼”，诗人望向西北是要瞄准天狼星；再如“故园东望路漫漫”，诗人望向东面，是想要望见故乡。所以“望”是有目的、有意识地眺望，而“见”则是无意识的目光，是诗人在不经意间，随意一抬头，南山就映入眼帘的悠然之状。

　　近代学者王国维也特别喜欢这两句，说这两句诗已经达到了“不知何者为我，何者为物”的境界，我在大自然中，大自然在我之中，物我交融，天人合一。

　　东篱采菊，此中有真意

　　再看夕阳西下，飞鸟结伴回家。陶渊明曾写过“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，鸟儿是眷恋故园的，诗人就像鸟儿眷恋故园一样，找到了心灵的归宿——田园。

　　所以，诗人说“此中有真意”，真意就在于东篱下采菊，在于南山来与他相见；还有榆柳荫后檐，桃李罗堂前；暧暧远人村，依依墟里烟；微雨从东来，好风与之俱……真意就在大自然中一切美好的事物中，连狗吠、鸡鸣都充满了诗意！种豆南山下，晨兴理荒秽，带月荷锄归，欢言酌春酒，摘我园中蔬……田园的生活又是那样悠然自得！于是，我们明白了“真意”就是远离世俗名利，亲近自然；就是热爱田园，坚守本性。

　　无处不写“忘”，诗魂之所在

　　明白了诗人的“真意”，那么哪个字词最能表达诗人的情怀，是整首诗的灵魂所在呢？王国维认为是“心远”二字，唯有心远，方有下面的意境。也有人认为是“悠然”一词，它不仅是诗歌的意境，也是诗人的心境，更是生命的哲学，悠然而见天地、见众生、见自己！还有人认为是“真意”的“真”字，可谓“繁华落尽见真淳”……

　　辛弃疾评价陶渊明的诗：“千载后，百篇存，更无一字不清真。”没有一个字不是如此清淳、如此真挚，所以前面所说的这些字词都可以说是这首诗的灵魂所在。

　　但我更赞赏“欲辨已忘言”的“忘”字，其实整首《饮酒》诗，无处不写“忘”。“结庐在人境，而无车马喧”，这是忘记了世俗的一切，忘记了人世的喧嚣，这是“忘世”；“采菊东篱下，悠然见南山”两句，王国维说这两句“不知何者为物，何者为我”，这是“忘我”；“此中有真意，欲辨已忘言”，忘了如何用语言表达，天地有大美而不言，这是“忘言”。

　　在“忘”字中，回归大自然

　　陶渊明很善忘，他说“忘路之远近”，才能发现桃花林，他读书时“每有会意，便欣然忘食”，他说自己“忘怀得失，以此自终”。他说偏僻的居处少有人事应酬，有时竟忘了一年四季的轮回变化。他说初饮一杯忘却杂念，再饮一杯忘却苍天。

　　其实在中国传统文化中，对“忘”之境界的追求比比皆是，“至人无己，神人无功，圣人无名”是道家之忘，忘我，忘记功名，忘记世间的一切。“不以物喜，不以己悲”是儒家之忘，为了理想忘了外物，忘了自己的悲喜得失，甚至忘了自己的生命。“本来无一物，何处惹尘埃”是佛家之忘，心无挂碍，四大皆空。自古以来，无数高人就在这“忘”字中，回归了大自然，得到了大自在、大自由。

　　讲解人：九龙学校 蔡鲜枝