可以想象，在康熙二年（1663）的某日，一位身披黄色袈裟的僧人，引领一大群黑色长袍的僧尼，向五龙山下的宝胜堂迤逦而来。她们面容庄严，步履笃定，衣袂翩翩。那日，整个山湾佛号震天，旗幡高悬……宝胜堂开光了。

　　堂门的田地总得有人耕种，物业总得有人打理。被细长的五龙山和白洋洋的横湖水包裹着的宝胜堂和师太们，不得不考虑此类问题。佛法固然是要有人修炼，也得要有信众护卫。下河各姓始祖自然而然地扛起了谋生的艰难和护法的重任。于是，孤零零的宝胜堂边上就多了几间崭新的茅屋和几缕袅袅的炊烟，下河人称之为“新屋里”。

　　据说，宝胜堂的主持师太有一套接待讨生活者的仪规。宝胜堂的台门是典型的晚明轩式风格，双扇大门的左右各加一扇花窗，把门庭隔成前后各半，即便台门关闭，前檐也可供香客遮风挡雨。每每有人上门，师太一般穿黑色长衫，盖黑色斗篷，遮黑色面纱，由两位着青灰色长衫的小尼陪伴，站在台门的花窗里。师太会问：“各位施主，来下河的路难走，你们曾踏过摇摇石头否？踏过摇摇石头的，站到台门外，未踏过摇摇石头的原地不动。”然后，小尼开门出去，请踏过摇摇石头的人另谋高就，未踏过摇摇石头的人留下做工。师太的选择条件和选择方法，让被录用者觉得莫名，而被拒者更觉得莫名。几次下来，有人会非常不解地找师太评理，师太则飘然而去，长时间不再实行“台门招工”。

　　慢慢地想，冷冷地品，细细地悟。终于有下河的始祖理解了师太的禅语。走路时常常会踩到摇晃的石头，轻者趔趄，重者崴脚，师太的本意不是在于物理意义的走路，而是在于教人如何做人做事。

　　从堂门角度看，冲堂门来的大概不外乎以下几种人：一是家里人多田地少，为活命而走；二是有手艺却混不出彩，不妨闯闯江湖；三是“嗨嗨人生”的人，飘到哪里算哪里；四是不乏有杀人越货者。从各姓宗谱分析，他们的迁出地最远在天台，一般都离下河三五十里地。清代的生活节奏太慢，三五十里地够隔山隔水了，可以说背井离乡，也可以说音讯全无。师太以慈悲为怀，不看“打工者”的过去，只给他们的现在立个规矩——双脚勿踏摇摇石头，即要心定、人稳、手净。

　　在一个简单得只有山水和梵音的山湾里，有幸能为堂门提供衣食，又有幸得到堂门给予的安顿，互为施主，彼此有缘。久而久之，堂门的“打工者”们渐渐地蜕变成心地无乱、心地无非、心地无痴的下河村民了。到20世纪70年代，下河大队连花边传闻都没有，真有点像“乌托邦”式的小村。在下河人看来，以上“四个没有”的内容，就是当年师太说的“摇摇石头”。做人勿踏摇摇石头，当然成了下河人的祖训。我曾在台州各地偶尔也听到类似的话，每次都让我眼前一亮。