钱伟暖/文

　　方淳的《路过后坞》，文章主要由作者对新乡村主义者王天鹏的采访构成，通过一问一答的方式，向我们全面展示了一个乡村旅游度假业的探索与践行者的诗意人生。

　　本书通过生活、人生、事业、场景、创作五个方面，让我们慢悠悠地走进王天鹏先生所创造的独特的“后坞生活”，同时也在这个过程中渐渐体悟到他的人生哲学。“后坞生活”是一个位于杭州莫干山脚的低碳竹林度假酒店，是中国民宿产业的样板，也是一种乡村建筑艺术。踏入其中，首先来到的是一个富有浓郁乡村风格的文艺酒吧，你可以在这里喝咖啡、聊天、品酒、吃饭，也可以接待前来学习的团队。再往里走，是一个曲迂回环的竹林小径。当你正在萧萧竹林间穿梭时，忽而就来到了一个颇具古希腊风情的露天剧场。游徜于此，鸟鸣虫吟都与你融合为一。最让我心神向往的便是那可以练瑜伽的禅房和汗蒸的泉水，看着书中的照片，我仿佛置身于其中消磨生命安静的时光。多么自由！多么美好！这些仅仅是“后坞生活”的一部分，我已然感受到了那一份来自生命最初的冲动，就这样静静地享受着阳光雨露，享受着鸟语花香。除“后坞生活”外，王天鹏先生还有诸如“海山生活”“长岛一号院”“龙溪镇山里村”“老子山镇龟山民俗度假村”等一个个美丽乡村建设项目。他凭借对乡村文化当代性的理解，成功撬开了“绿水青山就是金山银山”乡村度假旅游经济的这把锁。

　　“后坞生活”等作品均是王天鹏先生人生哲学的外化和具体体现。通读全书，我认为他的人生哲学可用三个词来概括：自由、传承和责任。先来讲讲自由——我认为王先生的内心是极度追求自由的，否则他也不会来到莫干山旅居，也不会冬天要逃去海南、夏天要逃去青岛。当作者问到他在乡野空间作品的创作过程中有怎样的感受和体验时，他的回答是融入自然后的真正自由。我想在这个创作过程中，王先生一定是愉悦而充实的。除此之外，还有那一份远离城市的喧嚣和嘈杂，回归宁静乡村的自由。唯有在融入乡村的过程中，他才能感受到来自生命的宁静，这种从城市的逃离，本身也是一种生命自由的体现。王先生在文中说“久而久之，我发现自己成了莫干山的一根竹子”，这一句话深深地震撼着我，大概只有和自然融为一体，达到“天人合一”境界的人才能发出如此的感慨。当然，我认为他的孤独也是一种自由的体现。他说：“我的思维方式，我的行走模式，一定要有孤独性。孤独是保持作品先锋性的途径之一。”孤独不是孤僻，不能脱离市场，但又不是大众化的产品。这里的孤独也蕴含着王先生的充满自由意味的思维方式与叛逆精神，他乐于独立思考，去发现与众不同的东西，创造与众不同的作品，并保持作品的先锋性。就像他只是路过后坞一样，他的人生要到盖棺才能定论，他的心中永远存在着自由的命题。

　　再来谈谈传承，我觉得王先生一直在努力传承中国传统文化，从素斋瑜伽到禅房水吧，从竹简书写到编织布艺，他的作品始终讲究东方性的诗意表达。正如他所说：“我们把充满东方魅力和诗意的生活体现在度假业态里，旅客会去传播。”这个传播的过程亦是一种文化的寻根与传承。除此之外，王先生本身就有一种中国传统文人的精神品质和风雅趣味，他不仅打坐、禅修，还时常练瑜伽、修习汉隶。他本人的文化趣味投射到他的乡野作品中，正好使其体现了中国传统的文化精神，更是肩负中华文化复兴的伟大历史使命。他的“后坞”有一个工作室，在这里他常与旅客酣畅淋漓地交谈，让旅客了解他的同时，他也走进旅客的世界。这里有很多来自世界各地的游客，他们交谈的碰撞也是一次文化的交融，就这样，他们也在互相影响着彼此，互相传播着各自的文化。王先生身上的传统文人味儿，也会影响他人去继续传承。

　　最后说说责任，我认为王先生身上不仅有实现中华文化复兴的历史责任感，更有着让生活更加美好的社会责任感。他曾说道：“无论是纤维艺术还是乡村旅游业态，我们的服务目标，始终是为了让生活更加美好。”这是他的初心，他也在一直坚守着，这份责任感使他持续不断地去做他认准的一些事情。尊重山水、敬畏自然是他的山水精神，我认为也是他对于自然的一份责任感，只有对自然负责，自然才会回馈给我们更多无私的爱。“后坞生活”帮助他实现了个性与社会责任的完美统一，如他所言，他去湘西、四川等一些十分贫困的地方，仅仅出于同情弱者，没有政治目的。我想这也是他内心深处对社会的一份责任感促使他这样去做。他在后坞翠林中挂了一面红旗，这里面有国家的民族自豪感，更有一份爱国主义情怀。

　　自由、传承和责任，仅是本人通读全书后的一些粗鄙概括，书中更有丰富的内涵。整本书给我一种淡雅的直观感受，看完之后，我想起了庄子《养生主》的思想内涵。现在我们中的大多数人，为了追求利益而追求利益，出卖自己的天性和自由，忘记了如何过好人生进而让我们活得更好。我以为这是极不可取的，像王先生那样，既追求了个人的自由，实现了个人的价值，还取得了一定的经济效益，才是人生的正确打开方式。年少的人儿，就该张开翅膀去努力追梦啊！