敲罟作业是广东潮汕地区发明的一种利用声学原理的传统捕鱼法，据记载，最迟在明嘉靖年间便已经产生。一般是中间两艘大渔船张好网，再用二三十条小船在大船前围成半圆圈，每条小船三人，一人摇橹，两人敲打绑在船帮上的竹杠，通过水下声波将黄鱼震昏，船队再把昏死的鱼群赶入大船张开的网中。

　　1956年的《温岭报》曾刊发一条《敲捕鱼大丰收》的新闻，文称，“松门区各渔业社，已开始学习先进的捕鱼法——敲捕捞法。石塘镇第一渔业社，钓硼乡海丰社、海鸥社和甘岙乡的松椒渔业社，现在已采用这个方法，投入渔业生产，并获得了最高产量。”“十一月八日上午，松椒渔业社开始在大陈洋、洋棋南捕鱼，由于采取了紧敲慢驶船的捕鱼方法，一网就捕到黄鱼一十四万六千三百六十一斤。石塘一社一天当中也捕到黄鱼六万六千九百三十斤，最差的钓硼乡海丰社，一天内也捕到黄鱼三万四千七百多斤……”实际上，这是让黄鱼断子绝孙的不科学捕捞法，现在野生黄鱼难觅，就是早年的过度捕捞造成的。

　　那么，敲罟是怎么来的呢？这里，还有一个神奇的传说。

　　相传，古时在广东沿海，有一座古寺，寺里住有几百名僧人。有一天，他们的师父——年长的方丈和尚，不慎跌入海中死亡。他的徒子徒孙在海上捞尸，可是用尽各种方法，一连捞了几十天，还是没有捞出老和尚的尸体。面对广阔的海洋和汹涌的波涛，和尚们无可奈何，放弃了捞尸行动。大家商议如何做佛事为师父超度亡灵。于是，几百个和尚一起下海，三五个人一条小船，散布在海面上，手敲木鱼，口里诵经，按照约定时间，向着寺庙所在地慢慢靠拢，然后上岸回寺庙。

　　有句俗话说：“小和尚诵经，有口无心。”因为海面广阔，五六十条小船各漂一方，所以没有几个和尚是认认真真地敲着木鱼诵着经的。随着小船逐渐靠近岸边，船与船之间的距离越来越近，大家互相看得见、听得见了，和尚们才开始认认真真地敲敲木鱼诵诵经。

　　五六十条小船往一个方向驶去，寺庙周围的木鱼声越来越响。快上岸时，他们发现被小船围拢的海面上，有鱼群窜动。之后，每年一次的佛事做完之后，在木鱼声的包围圈内，就有鱼群窜动。和尚们做完佛事上岸后就往寺庙跑，也没在乎这件事，但当地的渔民们却慢慢注意到这一现象。当天，他们试着在木鱼声包围着的海域下网捕鱼，捕上来的竟都是金光灿灿的大黄鱼。第二天，渔民们再在这片海域下网，却捕不到黄鱼了。

　　渔民们认为，这肯定与和尚们做佛事有关。可惜，和尚们一年到头只能下一天海，不可能为了渔民能捕到黄鱼而天天出海去敲木鱼和诵经。为了捕到更多黄鱼，渔民们开始模仿和尚敲木鱼、诵经。诵经对渔民来说是难事，但是敲木鱼，他们很有力气。于是，渔民们拼命敲着木鱼、摇着橹，结果捕上来的黄鱼比和尚们下海诵经时还要多。

　　渐渐地，渔民们从生产实践中摸索出规律，在当地逐步形成海洋捕捞新的作业方式——敲罟。由于海域环境包括潮流、风向、石首科鱼类的资源限制，加上都是一家一户的小渔经济的生产方式，这一利用声学原理大量捕捞石首科鱼类的敲罟作业，在当地无法大规模发展。

　　1956年，随着渔业合作化的完成，温岭渔区每一个渔业生产合作社都有几十艘渔船和几百个劳力。而这种大规模的集体渔业，最适宜从事敲罟作业。因此在某年九月，渔业行政部门组织全县各渔业社选派渔民前往广东学习敲罟作业。

　　由于大陈渔场的潮流、风向等海域环境和大黄鱼的洄游规律在这里形成汛期，加上敲罟作业操作技术简单、网具简陋、成本低、劳力省、产量高，这些十分有利的客观条件，使敲罟作业迅速在这里发展。全县各渔业社为此全面投入敲罟。

　　1957年春夏汛，温岭全县19个渔业生产合作社，有敲罟21艚（玉环有27艚），每艚产量低则几千斤，高则几万斤甚至几十万斤。一时间，大黄鱼泛滥成灾，国营公司收不了（以后规定不能收），渔民自己更是处理不了，加工后的黄鱼又卖不了，最后连腌制的渔盐也脱销了。眼看着金灿灿的新鲜大黄鱼慢慢腐烂，渔民们只好挖出鱼肚子里的黄鱼胶，把鱼倒掉。

　　不久，在省人民代表大会上，人大代表呼吁停止敲罟。《为大黄鱼请命》的文章，作为省人大代表的发言在《浙江日报》上见报。直至11月，省里才正式命令禁止敲罟。

　　1963年3月，国务院下达了《关于禁止敲罟的命令》，省、地、县均予以高度重视，对坚持敲罟、屡教不改者采取了法律制裁。从1960年下半年至1963年上半年历时三年的第二次敲罟风才彻底平息。

　　摘自《石塘风情》

　　部分资料由本报记者 黄晓慧提供