新河镇中学九（10）班 冯奕涵

　　“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。”范成大的诗句如一轴画卷，徐徐展开农耕文明的底色。《诗经》中“采采芣苢，薄言采之”的采撷之声，是远古先民对自然的礼赞；李白笔下“炉火照天地，红星乱紫烟”的冶炼图景，是匠人对火与铁的驯服。神农尝百草以启农耕，大禹疏江河而定九州，愚公移山、精卫填海的神话里，藏着先民以双手辟混沌、开鸿蒙的坚韧。司马迁在《史记》中赞言：“舜耕历山，历山之人皆让畔。”劳动不仅是生存的技艺，更是德行的淬炼。从甲骨文中的“耒”字到青铜器上的饕餮纹，文明的密码里写满了劳动的史诗。

　　将历史比作星河，劳动者便是其中永恒的微光。劳动是敦煌莫高窟的壁画上，画工以彩墨勾勒飞天的飘逸；是紫禁城的金銮殿前，石匠以錾刀雕琢蟠龙的威严。在北宋之作《清明上河图》中，汴河两岸的纤夫弓身拉船，市井小贩吆喝叫卖，他们的身影虽湮没于史册，却筑起了繁华的根基。明代宋应星在《天工开物》中写道“贵五谷而贱金玉”，道尽劳动对文明的滋养。更不必提都江堰畔李冰父子凿山导水，丝绸之路驼铃声中的商旅跋涉——无名者的血汗，早已融入山河的脉络中。

　　当代劳动者，以平凡之躯书写非凡传奇。袁隆平躬身稻田，以一粒种子改写饥饿的命运；王继才夫妇守望孤岛三十二载，将青春燃成灯塔的光。菜市场里，摊主凌晨备货的双手沾满露水；手术台旁，医生在无影灯下的汗水浸透白衣。张謇曾言：“天之生人也，与草木无异，若遗留一二有用事业，与草木同生，即不与草木同腐。”我想，劳动的具象化就是：外卖骑手穿越风雨的骑行轨迹，教师批改作业时落下的红笔印记，环卫工人扫帚划过街角的沙沙声响……皆是平凡者对生命的深情注解。

　　“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”范成大的诗句，恰似劳动精神代际传承的隐喻。今日少年，不必如祖辈“足蒸暑土气，背灼炎天光”，却需以新方式诠释劳动之美。在平凡的校园里，值日生擦拭黑板的身影与晨光共舞；社区中，少年志愿者栽种的树苗正抽发新芽。冬奥会场馆内，“00后”工程师用代码编织“冰丝带”的浪漫；贵州天眼旁，年轻科研者以数据聆听宇宙的私语。王勃曾挥毫“穷且益坚，不坠青云之志”，而我们更应懂得：扫一屋能见天下，焊一钉可筑苍穹。劳动不是重复的苦役，而是创造的诗行——在实验报告的字里行间，在公益服务的笑靥之中，青春与时代共振。

　　劳动的本质，是生命对世界的温柔反抗。陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，在躬耕中寻得桃花源的入口；苏轼“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，于贬谪之地修堤浚湖，造福百姓。敦煌藏经洞的抄经人，在烛火摇曳中传递信仰；红旗渠的开凿者，于悬崖绝壁间凿出生命之渠。这些身影跨越时空，凝结成民族的精神图腾：为何劳动者从不仰望灿烂而美丽的星空？因为他们本身就是星辰。

　　“春种一粒粟，秋收万颗子。”从《击壤歌》的“日出而作，日入而息”，到现代城市的灯火通明，劳动始终是人类最壮丽的叙事。它让荒原变成沃野，让璞石化作美玉，让渺小的个体与伟大的时代相连。愿吾辈铭记《周易》“天行健，君子以自强不息”的箴言，以黄大年“振兴中华，乃我辈之责”的赤诚，让劳动精神薪火相传。因为每一双布满老茧的手，都在续写着文明的诗篇；每一个躬身劳作的身影，都是这个时代最美的剪影。

　　劳动，让大地上的史诗永不完结。

　　【简评】这是一卷徐徐铺展的文明长轴，它用诗性的笔触串联起了千年劳动印记。从《诗经》采芣苢的远古歌谣，到敦煌壁画飞天的勾勒；从宋应星“贵五谷”的箴言，到袁隆平稻田里的守望，作者信手拈来的文史典故，将典籍里的劳动星火缀成了璀璨星河。行文尤擅以小见大，古今劳动者的身影在此交叠，让宏大叙事落地为可触摸的生活温度。只是部分过渡稍显生硬，若能增加更自然的衔接语句，会使文章的流畅度进一步提升。