刘昌宇/文

　　以“寻根文学”蜚声文坛的韩少功，多年来，凭借其跨文体的写作和深邃的思想，而被大众所瞩目；他也因此赢得了“作家中的思想家”的赞誉。在他新近推出的随笔集《理想，还需要吗——韩少功谈话录》（海南出版社2025年7月出版）中，韩少功再次以其恣肆汪洋的笔力和喷薄的思想张力，延续了他一贯的写作风格，展现出他对时代问题的持续叩问与深度思考。

　　本书以访谈的形式，通过韩少功与多位作家、艺术家、学者的真诚对话，让我得以走进这位重要作家独特的文化追求和宽广的心灵世界。他们谈论的焦点，主要集中在文学、哲学、科技、历史等多个维度。其中，在我们关注的文学领域，韩少功就以他的两部作品《马桥词典》和《爸爸爸》为例，阐释了文学应该怎样解决“地方性与世界性”的命题。在他看来，文学虽然立足于一定的文化土壤，但作为作家，要自觉超出地域的限制，力求在题旨上揭示出作品的普适意义，这样的作品，才“既是民族的，也是世界的”。而就文学创作中，如何“批判性继承”传统文化的诘问，韩少功建言我们的文字工作者，应具备“考古学家”的耐心和“外科医生”的精准，既要深入传统的肌理，又要保持必要的理性判断，这种辨证思考在当下显得十分珍贵。韩少功的文学敏感性，还体现在他对方言写作的力推上，他认为方言中蕴含着特定地域的生活智慧和情感密码。这种文化自觉，使他的创作既具有鲜明的地域特色，又获得了超越地域的普遍意义。

　　面对当代社会的复杂命题，韩少功的书中呈现出一个思想者的清醒与定力。在关于AI的讨论中，他没有陷入技术决定论的窠臼，而是冷静地分析了人工智能对文学创作可能带来的影响。并指出，AI技术再先进，也无法替代人类的情感体验和创造性思维。这种观点在当前AI热潮中显得格外清醒。在他看来，文学创作的核心不是技巧的炫耀，而是生命体验的真诚表达。书中，关于“知行合一”的讨论尤其令人动容。韩少功不满足于做一个书斋里的思想家，而是将思考延伸到生活实践中。他详细讲述了自己在江南乡村的生活经历，如何将文学思考转化为具体的乡村实践。他对中外文化交流的思考同样体现了一个开放的思想者的胸襟。作为米兰·昆德拉作品的重要译者，韩少功既能看到西方现代主义文学的价值，又能保持中国作家的主体意识。他认为，文化交流不是简单的模仿或对抗，而是要在对话中实现创造性转化，这种文化立场使他能够以更开阔的视野思考中国文学的未来。

　　“次优主义”是韩少功在书中阐释的一个极具启发性的概念。面对复杂的社会现实，他既不满足于乌托邦式的空想，也不陷入悲观主义的泥沼，而是提出了一种务实而积极的生活哲学。他认为，在充满不确定性的世界里，追求“次优”也不失为一种明智的选择。这种思想既承认现实的局限性，又保持改善现实的努力，体现了一个成熟思想家的智慧。韩少功对历史问题的思考同样具有这种辩证性。在讨论20世纪中国历史时，他拒绝简单的二元判断，而是试图理解那个特殊时代的复杂性。他指出，历史评价需要避免“玫瑰色眼镜”和“墨镜”两种极端，要在具体的历史语境中把握事物的多面性。这种历史观既避免了怀旧式的美化，也超越了简单的否定，体现了一个知识分子应有的思想深度。

　　韩少功是个倡导多思的作家，无论是在谈论文学创作还是在畅聊社会问题时，他都能保持自己独特的思考方式：既有对具体问题的深入剖析，又不失宏观的历史视野；既坚守核心的人文价值，又保持开放的学习态度；既有严肃的思想探索，又不乏幽默的生活智慧。读完本书，感受到他将文学感受力、哲学思辨力、历史洞察力有机地融合在一起，形成了独特的思想特色。这种能力也使他在跨界写作中，为我们的文学界和思想界，发出了重要的声音。

　　《理想，还需要吗》这个看似简单的提问，实则蕴含着深刻的思想内涵。通过这本谈话录，韩少功给出了自己的回答：理想不仅需要，而且必须。但这种理想不是脱离现实的空想，而是扎根于生活实践的思考；不是高高在上的教条，而是融入日常生活的信念。他在书中留下的这些深邃思考，还需我们去用心体会……