记者 黄晓慧 文/图

　　以前，经泽坎线（S226）坐车去泽国、路桥或椒江，必经过城东街道洋河村路段，记者也曾去过该村村境内的温岭市肉联厂采访。日前，因“百村行”采访，记者又两次走进了洋河村。

　　这一回到洋河村，正逢温岭市越剧三团在洋河村演出。整台戏演出期间，当地村民还特邀董柯娣、邵梦岚、杨婷娜、陈梦薇、王柔桑等名家来演出。

　　洋河村的城中村改造工作正在进行中。在S226线以东工地上，打桩机等机械正忙碌作业，戏台设在公路西边的空地上，南边有一排临时的安置房，再南边是已改造好的小康型住宅区。在锦峰路南边的空地上，也有民房正在建造中，其南为已建的通天式住房等。

　　今年4月，《温岭日报》刊发记者金帆和通讯员王华琦、郭玲采写的《城东街道洋河村城中村改造择基工作圆满完成 176户村民喜获宅基地》报道，称：“经过两天高效有序的抽签择基，城东街道洋河村城中村改造择基工作于4月16日下午圆满完成。176户村民喜获宅基地，共同开启美好生活新篇章。”“洋河村改造采取原拆原建模式，去年6月启动腾空，8月开展拆除工作。本次择基抽签分为两天进行，176户村民参与了87套小康型住宅和141间通天房的抽签。这些宅基地位于泽坎线两侧，总建筑面积达8.34万平方米，通过科学规划和配套建设，将为村民打造一个舒适宜居的美好家园。”

　　在洋河村安置房，记者采访了一位陈姓老人。老人介绍说，洋河村人口最多的是陈姓，是星山陈氏（记者按，星山陈氏在“百村行”虎头山村篇中已作介绍），星山大宗祠在隔壁的山凰原田洋中学边上；叶姓则是第二大姓，是洋河叶氏。记者后来寻访到了《洋河叶氏宗谱》，据谱序载，洋河叶氏源出温峤西洋潘西阳叶氏，“自禘生公四世孙涟之公迁居洋河，迄今（1994年）已有十六世矣”。涟之的堂兄弟叶浦之则迁河边。2017年又重修了一次宗谱。

　　茶舌庙即蛇舌庙

　　记者问起洋河村的保界庙，陈老说是龙舌庙，在台州骨伤医院南边的山上。他说，这座山叫龙头山，按风水先生的说法，山有七抛（抛指冈峦）是“龙”，五抛是“蛇”，这座山实际上有五抛，是“蛇”。这“蛇”的“蛇头”朝向马路，向着山南前村桥下方向。以前，到桥下去没有船，有拔渡船拔来拔去，就像蛇的舌头吐来吐去，相传给桥下人带来了一些不顺。风水先生说，要镇住这个“蛇舌”，就要建座庙，于是人们在山咀头建了蛇舌庙，不过地方人都称为龙舌庙。

　　说到“蛇舌”这个地名，记者猛然想起，曾在一本宗谱上看到“迁石粘蛇舌”的记载，后来还打听过“蛇舌”在哪个村。原来，“蛇舌”就在这里。

　　次日上午，记者爬山走进了所谓的“龙舌庙”。庙里诸理事介绍说，这座庙所用的山地，既有山南前村的，也有洋河村的，但庙是以“山南前村茶舌庙”为名目批下来的。之所以有个“茶”字，是因为该庙以前在山下时，曾经有烧长茶的道人，是洋河本村人，在他之前，也有人烧长茶为路人解渴。但是记者觉得，“茶舌庙”中的“茶”实际上应是“蛇”，因为在温岭方言中，就有将“蛇”读为“茶”的用例。如泽国的茶屿，实际上是蛇屿；温岭人所吃的茶豆（长豇豆），本义应是蛇豆，因为茶豆细长如小蛇。

　　理事们告诉记者，茶舌庙（蛇舌庙）在山下的时候，是三间屋面，朝西的。洋河当地过去有一个姓陈的吹鼓手就宿在庙边上，家里还兼顾出租结婚用的四个人抬的花轿。茶舌庙（蛇舌庙）在泽坎线还是石子路和石块路时就在了，马路加宽后，老庙被拆了，老百姓就将茶舌庙迁移到了山上。

　　根据浙江省民间信仰活动场所信息登记的资料，茶舌庙主体建筑建成时间为1978年。

　　甘甜不涸蚌壳井

　　以前曾有网友留言，请记者去探访一下洋河村的蚌壳井，称该井“有特色，值得去拍”。这一回到洋河村，请教陈老得知该井在S226线东边的山脚下，边上正是施工中的城中村改造工地。

　　到达蚌壳井后，记者发现，这井在去往山上不远处一座寺庙建筑的道路转角处。水泥浇的井台上有三口井，井上都遮盖着，只留一个方口供水桶打水，其中一口井紧靠路边岩脚。记者向一位正在打水的外省青年打听蚌壳井的由来，他说不清楚。探头往最里面的那口井看去时，记者发现井里长有狼萁，井水非常清澈，但水却不深。所谓的井，只是两块岩石夹成的三角形凹窟。后来，一名自称是虎头山村人的妇女来到井边洗衣服，她说因蚌壳井水质好，特意骑电动车前来洗衣。

　　寺庙管理人叶雪定介绍说，蚌壳井真的很神奇，哪怕其他地方大旱，这里的井水也是不干涸的，并且冬暖夏凉，水质非常好，烧茶喝起来带点甜味。该井原来水质还要好，在洋河大队时期，附近曾开岩（溜溜岩）取石，大家发现水质变坏，赶紧叫停，保住了蚌壳井。

　　后来，随着洋河村鞋业等生产企业增多，大量外来人口涌入，用水量大增，村里将蚌壳井改造成现状，变成了三口井，方便人们取水。取用蚌壳井井水的，除了洋河本村人外，还有附近其他村的人。

　　在洋河村文化礼堂里，还记录着一个关于洋河村“彭壳井”的民间故事。记者打听到，这井本来名叫“彭家井”，因过去这里有彭氏居住（现洋河村无彭氏人家）而得名。

　　这个民间故事是这样介绍的：

　　洋河有口古井，坐落在九浪山脚下，一年四季泉水汩汩涌出，冬暖夏凉，从不间断，且水质清澈见底，甘甜可口。说起这口井，形状也是奇特：东边是一个岩洞，南边由一片岩石、西边由小块岩石、北边则由一大片岩石组成一个类似三角的形状。远远望去，像极了一个打开的珍珠蚌壳，这口井因此得名“蚌壳井”。

　　生活在洋河的老村民都知道，关于这口井，还有一个口口相传的神话传说。相传这里曾经有一个姑娘，她每天都会和嫂子一起在这口井边扛水喝。寒坑龙和这位姑娘是好朋友，天如果要下雨，那寒坑龙就发出黑云提醒这位姑娘。因此，我们洋河人看山凰嘴头上空变成黑云或闪电，那就预示着马上要下大雨了！

　　看到这里，你也许会有疑问：这位姑娘，她是一个神仙吗？神仙怎么会住在这里？那得从一个夜晚说起，她本是一个寻常姑娘，有一天晚上9点左右，她和嫂子像往常一样去扛水。在蚌壳井前面，她们发现一粒亮晶晶圆溜溜的珠子。姑娘走在前面捡起珠子，嫂子在后面看见了也想要这颗珠子。于是两人发生了争夺，在争夺的过程中，姑娘将珠子咽到了肚子里，之后变成了一条白龙。原来，这亮晶晶的珠子不是别的，正是一颗龙珠。

　　从此之后，白龙姑娘白天睡觉，晚上出门，像变了一个人似的。这样一反常态的做法，气坏了她的老娘。在老娘成天的唠叨声中，姑娘也心烦了，说：“娘，你到底想怎么样？你想知道原因，我可以告诉你，你想要大见还是小见？”老娘说：“什么叫大见、小见？”女儿说：“小见就是我本人；如果要大见的话，也不用挑日子，每月三、六、九都行，给我摆七七四十九张桌子，桌子上摊上白布就可以了。”老娘答应了。

　　老娘将东西准备好时，白龙姑娘便躺在桌子上。刹那间，只见一团白云腾空升起，一条白龙直冲天际……吓得一旁的老娘面如白纸，唇如青靛。

　　据介绍，洋河村另有一口海螺井，已填。

　　白牛坟桥留传说

　　记者在虎头山村采访时，曾听说洋河村有一座桥，叫白牛坟桥。此次采访中，记者站在白牛坟桥上，看见桥两边停满汽车，西岸往市客运中心去的锦峰路口挡着路。其南边的一座桥，则是月河桥。

　　《温岭市地名志》上有白牛坟桥的条目，称：“桥以地为名，相传此处有白牛的坟墓，故名。位于城东街道洋河村新屋里西，桥跨城北河，呈东西走向，桥西近万昌路。长40.8米，宽10.1米，高4米，3洞，最大跨度32米。最大载重30吨，钢筋混凝土结构。原为石桥，1985年改建为钢筋混凝土拱桥，3洞，长32米，高2.7米，宽3米。今桥为1993年重建。”

　　关于白牛坟桥，村文化礼堂中有这样的记载：

　　早时候，在白牛坟南侧有座壹洞竹木桥，是当地村庄建造的。1953年，拆除建为三洞桥：桥的主梁用15根八米长的杉树，每个桥洞5根；桥板用石板，两个桥墩和桥栏柱用石条组成的一座石板桥。

　　到了1988年，石板桥被重新建造成一座无桥墩的弓型水泥桥。2013年12月又重新建了有两个桥墩的三洞桥，全部用水泥建造而成，就是现在的洋河白牛坟桥。

　　介绍称，传说洋河有头辛苦劳作、任劳任怨的白毛牛，不用人指挥就能自己耕地，人们习以为常。有一天，人们都回去吃午饭了，将白毛牛独自留在河岸边的田中耕作。伤心的它赌气跳入河中死了，人们给它在河边做了座石板坟，还立了坟碑，这座桥因而得名白牛坟桥。只可惜白牛坟在上世纪60年代被拆了。

　　据茶舌庙的理事们和村民陈学九介绍，现白牛坟桥的西岸附近，原有座不高的小山，农业学大寨时被移了。这座小山相传是星山（星屿）的七屿之一。白牛坟桥西南角，原有三间小屋的水厂，抽水机打水供应山南前村桥下、洋河村和山凰的田。这里同时还是打米厂。

　　鞋业发达淘宝村

　　洋河村村民过去以种田为主，村民在接受采访时，多说没有什么特色，《温岭市地名志》中则称“以产蘑菇、西瓜出名”。在茶舌庙理事的记忆中，20世纪70年代，山马人吴三梅、马伯顺等人，肖村山河人，以及洋河的陈新大等人在洋河蚌壳井附近的山田中“养薸”（薸即浮萍）。据说当时山田关起了一潭又一潭的薸，养好的薸种卖给各地的生产队，放养在稻田中，可避免杂草生长，且薸在田里腐烂后，会“噗噗”作声，成为很好的肥料，养薸效益不错。

　　后来，横峰、城东一带鞋业兴起，洋河村也成了鞋业生产基地，村里现有温岭市福德隆鞋业有限公司等企业。洋河村的鞋业生产曾经非常兴旺，吸引了众多的外来人口。村里官方介绍称，户籍人口1163人的该村，竟然有流动人口7300余人。许多人家靠出租房子给人办鞋厂或居住来增加收入。鞋业生产兴旺的时节，锦峰路时常堵车。早在2016年，洋河村即被评为中国淘宝村。2018年1月31日《温岭日报》上的《鞋业整治提升拆违先行 洋河村7000多平方米违建被拆除》报道称，洋河村是城东街道的6个鞋业重点村之一，一天就拆除了7000多平方米的违建。