彭忠富/文

　　一花一世界，一叶一菩提。散布在全国各处的佛教石窟里，定格着千百年来众生的喜怒哀乐。据《敦煌石窟供养人研究》载，莫高窟现存洞窟中有供养人画像的共281个，画像总数超9000身。敦煌石窟如此，以广元千佛崖、皇泽寺，内江圣水寺，大足宝顶山，安岳茗山寺等为代表的巴蜀石窟也是如此。所谓供养人，是佛教中出资开凿石窟、绘制壁画、妆彩佛像的功德主。他们或在石窟中的角落里雕刻自己与家族、亲眷、奴婢的肖像，称“供养人像”；或在龛窟、龛楣留下题记，记录开龛原委、心事愿望。敦煌莫高窟供养人有“千人一面”的情况，即服饰、头饰基本一样，相貌也千篇一律。巴蜀石窟的供养人也存在这个情况。

　　学者萧易认为，单凭供养人石刻雕像，我们很难判断其准确身份。但通过题记内容，可以了解供养人的官职、籍贯、家庭，乃至祈请。十多年来，萧易实地探访了巴蜀地区所有存在石窟、摩崖造像的地方，采集了大量的第一手资料，通过对不同时期造像题记的整理与研究，结合《金石苑》等金石学著作及历史背景，考证出数百位石窟供养人的信息。他们或在石窟中留下肖像，或在龛壁、龛棚写下题记。这些造像及题记，在一定程度上还原了他们当时的处境和心境，也很能反映当时的社会生活。

　　萧易出版的《石上众生》（广西师范大学出版社2024年5月出版）分为初入、生莲、大佛、乱世、梵音、涅槃6个章节，从石窟供养人的角度，对巴蜀石窟重新进行了解读。本书从历史文献和碑刻中对其进行梳理，通过对不同时代供养人身份、地位、情绪等方面的还原，勾勒出每个时代的风貌。关于巴蜀石窟，萧易之前还出版过《空山——静寂中的巴蜀佛窟》《知·道石窟里的中国道教》两本书。

　　萧易指出，四川石窟艺术的题材、艺术的变化与供养人的身份有直接关系。供养人既有来自京城的高官、皇族，也有来自中原北方地区的将士和官员，以及当地的乡绅和普通老百姓等，基本上涵盖了社会的各个阶层。每一个窟、龛、像的开凿，都有供养人的故事。以广元观音岩“永和公主龛”为例，龛高1.1米，宽0.84米，中央设坛，一佛二菩萨立于仰莲座上。龛楣镌刻着五个楷体大字“永和公主造”。永和公主开龛前，广元皇泽寺与千佛崖两处岩壁的石窟早已密如蜂巢了。永和公主即太子李亨之女，也是唐玄宗的孙女，当时跟着唐玄宗一行仓皇入蜀避难。萧易认为，在唐代就算是再普通的家庭，捐资的造像也不会如此寒酸。这恰恰是“安史之乱”中唐朝皇室狼狈不堪的见证。

　　石窟艺术生生不息，源远流长。但随着时间的流逝，大量巴蜀石窟和摩崖造像逐渐消逝。作者扎实的田野调查、深入的历史研究，让我们看到了巴蜀佛窟的变迁，也为我们了解佛教在巴蜀的流传作了巨大的贡献。