朱宜尧/文

　　山峰遥遥相对，山脊绵延无尽，河流舒缓蜿蜒，沟壑以“之”字形态流淌出生命的起承转合。纤细的线条，勾勒出高耸之山，低矮之河，亦构成整个封面的清凉素雅，使人徜徉于山水之间。中国之美，美在山，美在水，美在生态，亦美在文化。

　　好生态必然要有好心态，心态乃个人之行为文明，故而心态决定生态，敬畏涵养生机。一片繁茂葱郁，一道澄澈清新，高山孕育的是一种文化，河水流淌的亦是一种文化。

　　“《中国之美》不是一般的散文作品，它还是一部实践之书，一部行动之书”，“是他在文学、文化问题上阶段性的总结与新的思考”。（《序》汪政语）此书既具传统色彩，又富现代气息；既有理性特质，又具诗性韵味；既有哲学高度，又具美学内涵；既有理论纲要，又有事例典范；既有历史的纵深感，又有现实的厚重感；既有知识的前瞻性，又有生活的实操性。因此，这是一部具有广度、长度、深度的散文集，旨在发现、运用、融合、传承文化、智慧、精神。

　　对于一个作家而言，不仅笔端要蕴含乾坤，双脚亦要充满力量。我们能够清晰地捕捉到作者的足迹，其针对乡村、节令、风俗等自然与文化，通过“走街串村”，采取田野式调查的方法深入挖掘、考证、阐释。作者拥有几年文化志愿者的经历，制作了大型纪录片《记住乡愁》，切实参与乡村价值体系和观念形态的培育、塑造、修复乃至重建，他的文字更加注重文化，致力于书写文化，这一点在与书名同名的散文《中国之美》及《世界上最美的夜晚》等篇章中可得到佐证。作者对于传统文化有着深刻的思考，挖掘其中积淀的文化内涵，让生命收获新的认知、深刻的领悟，这对于文化是一种发现，于身心是一种呵护，于生命则是一种成长。而且在不同的篇章、不同的文化中，有着不同的见解。例如在《中国之美》《中秋是归途》《〈记住乡愁〉与文化自信》《为人类文明发展贡献中国智慧》中，都有关于中国之“中”涉及文化方面的阐述，令读者惊叹不已，深切感受到中国之美在文化方面体现出的源远流长和博大精深。

　　求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。人类与自然融为一体，那我们应如何入境呢？作者给予我们一个行之有效的方法。他幼时于元宵节点荞麦灯，而我小时候也为逝去的亲人送灯，然每次皆无二致。作者言：“你要不能动俗念，你要认认真真看着那个荞麦灯捻上的那个灯花是怎么结起来的。我们就看，看着看着，有一种体会，自己仿佛进入到了火里面，进入到了另一个世界。”此事乃简易之事，然做到却非那般容易，一人纯粹地进入时间、进入空间、进入事物内里、进入祈福之中，要全然忘却自身，去享受那份宁静，宁静是时间结出的芬芳。全然享受过程，让浮躁的时间缓慢下来，静谧下来，去享受生命的每一个当下，这正是作者提出的“幸福学”。

　　此外，作者还提出“农历精神”之说。我之所以对此类说法敏感，是因为幼时曾听闻“七九沿河边，八九燕归来”“谷雨种大田”“白露葱”之类的谚语。阅读《中国之美》后，越发觉得节气之精准不仅对应了农事劳作，更对应了生命学说。节气，乃圣人先贤之教诲，是一种思维方式与行为方式，更一种和谐共生之文化学说。诚如作者所言，二十四节气中的时间是鲜活的，是有生命、有温度、能呼吸的。

　　故而，阅读《中国之美》的收获不仅是学习国学带来的启发，更多的是认知的提升以及对时间、空间、自然、生命的尊崇与敬畏。