楼旗尖历来是文人墨客歌咏描绘的对象。明谢铎诗：“参差石外峰，仿佛楼上旗。空怜太常绩，不作磨崖碑。”叶良佩《登高和韵》：“仙坪寂寂酒杯宽，世路悠悠常鲜欢。百世轮回同过客，十年奔走误儒冠。振衣晓触云涛壮，望斗夜禁风露寒。阮籍疏狂成底事，独将长剑倚愁看。”临海参将张[钅][夫]（一说黄绾）诗：“四野朝看万木枯，悠然海上一峰孤。谁云不近蓬莱地，时有天风鹤背呼。”金元声《仙米》：“一坪高出青山上，旁形崭崿中夷旷。晴岚扫净试一登，碧海丹丘皆入望。相传有客来此游，应是鲍靓焦先俦。煮残云子白满地，至今狼藉无人收。”

　　但凡有些特色的山峦，就会有寺庙，宗教文化就会扎根，楼旗山也不例外，这里对于杨家将的信仰十分兴盛。除了宗教文化，这里还有丰富的历史文化。楼旗山麓已经发现了一批新石器晚期的石斧、石犁、石剑，证实这里很早就有人类活动了。这里还出土了蟠龙夔纹大盘，为殷商时期的青铜器，还发现过上文提到的晋代王氏墓，墓砖形制特别，砖上有“螭形鱼文，贯以柳，或为钱状”。墓主人晋代王氏家族就是文化的传承者，而楼旗便是台州南部的一处文化源点。

　　到了南宋，这里成了台州南部的文化活动中心之一。戴复古有诗《访西涧王深道》，里面有一句“诸王居处僻，古屋满山坡”。诗中提到的“诸王”就是指以王济和他的父兄为代表的楼旗王氏家族，他们都是当时文化界的名流，不当官，处江湖之远，吟诗作赋。

　　王木（王立之族侄）一生“弃科举，视轩冕如桎梏”，在行冠礼后，就与两个儒士一起修筑闸口，将海水挡在外面，然后开辟庄园，办起读书堂，吸引了四方文化名流到此聚会。他们登上楼旗山顶，望着大海和田园，作诗填词，把楼旗变成了一处文学的胜地。王汶（王木之子）在父亲的影响下，喜欢结交文化界名流，陈耆卿、吴子良等就经常来到楼旗王氏居地，与王汶一起交流学问，使楼旗成为台州南部的学术中心。

　　王氏家族在楼旗数十世，“冰蓄雪播，惟笔墨之畦畛是辟”。正是这一代代的积累，才使王氏成了书香大族。如今，楼旗王氏家族的传统和书香文化已经深深烙印在了这片土地上，成为了温峤镇乃至更广泛地区的文化象征。楼旗山和王氏家族的故事像一杆旗，曾指引过往的船舶，现在也成为了激励后人的典范，他们用自己的行动诠释了真正的文化传承和责任。