江文辉/文

　　民谚云：“春雷响，万物长。”连日来，在温岭大地上阴雨绵绵，时常伴有雷声阵阵。每每到了这个时候，人们都会想到惊蛰来了。而这一节气的到来，也意味着“九九加一九，遍地耕牛走”，大江南北“农夫转闲忙”，逐步进入到春耕备耕阶段。

　　那关乎惊蛰，当代人又了解多少？它背后蕴藏的节气民俗文化又有哪些呢？

　　一

　　惊蛰，顾名思义，即“惊”与“蛰”，是二十四节气中的第三个节气，反映着自然界生物受节律变化影响而萌发、生长的状态。据《月令七十二候集解》载，“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而走矣。”这指的是到这个时候，阳气上升、气温回暖，容易出现春雷乍动、雨水增多现象，并在这一现象的作用下，入冬蛰伏在土中的昆虫纷纷回归，故有“忽闻天公霹雳声，禽兽虫豸倒乾坤”之说。

　　因此，古代人们非常重视惊蛰节气。这主要有两个原因：一是暖寒气流交汇，温湿度适宜春耕，要做好水田翻耕、水稻育种等工作；二是应付各类“惊醒”回归的蛰虫及升温最快期容易引发的霉化现象，即通过清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶“禽兽虫豸”和霉味，又通过点燃火炬在田间走动，让庄稼远离害虫，确保当年五谷丰登。

　　二

　　前脚有自然现象关系着春耕，后脚有“禽兽虫豸”影响着生活。所以，在民间，惊蛰民俗久而久之幻化繁多，显得有些扑朔迷离，不仅有昭示着美好寓意的“吃梨”活动，还有挟裹着封建迷信的“打小人”习俗，更有萌发出与民间传奇有关的“祭白虎”、与神话人物有关的“蒙鼓皮”等风俗。

　　首先是“吃梨”。这一活动在当下新时代文明实践体系的影响下逐渐融入千家万户。梨，与“离”同音。因此时“禽兽虫豸”等百虫纷纷出动，其中不乏有危害人体健康的害虫在列。古代人们就想到吃梨以除之。这其中，反映着公序良俗的孔融让梨故事就是典型，可谓是妇孺皆知，相传这个故事就发生在惊蛰节气的时候。除外，像清代渠百川吃梨谈祖业等经典故事，也都是发生在惊蛰节气期间，大多流传至今。

　　到了今天，由于纯粹地吃梨显得有些单薄，在一些地方，逐渐衍生出养生小甜品，如冰糖雪梨等。惊蛰之日，一家老少尝一碗、吃一盅，其中美味，尽留余香。

　　至于“蒙鼓皮”，就直接与惊蛰中的春雷有关。雷在神话中是雷公所掌管的。作为春日第一响，人们就把惊蛰日作为雷公显圣作威的日子，逐渐演变成祭祀雷公的习俗。而祭祀的最好办法，就是在雷神击天鼓之际，蒙好鼓皮，以达顺应天时之寓意。这在《周礼》卷四十《挥人》篇可为佐证，即“凡冒鼓必以启蛰之日”。

　　三

　　一雷惊蛰始，太平春霁来。不管惊蛰节气演化出多少民俗文化，但万变不离其宗的就是顺天时、借地利、求人和，强调祛污除恶、保产保丰。

　　在温岭，惊蛰节气的重要性，也与其他地方一样，多体现在养生保健和春耕备耕之上。养生保健方面，温岭人多喜欢吃清淡甜食，以顺肠胃、养心脾。而在农事生产方面，这时候，全市各地的育供秧服务中心纷纷忙碌起来，成为一片春日盛景。

　　特别是近些年来，随着“机器换人”步伐的加快，现代农业“工厂化”育秧逐步丰满。据资料载，2023年温岭市拥有早稻移栽种植面积12.5万亩，机插能力比2022年翻了一番。而这一育秧操作，一般都是从惊蛰前后开始，一直持续到清明节后，常规分成三批。

　　与育供秧服务中心相比，田间备耕工作也是如出一辙。各个农机合作社纷纷把翻耕机等机械设备维修好，各个农户则打理好牛棚，确保水牛等耕牛牲畜精神饱满，为水田最后平整打下坚实基础。

　　“一声霹雳醒蛇虫，几阵潇潇染紫红。九九江南风送暖，融融翠野启农耕。”惊蛰节气虽说名气不如清明等其他节气，但其重要性事关春日养生、夏粮产收。作为新时代的我们，理应了解这一节气民俗文化，为接棒助力健康温岭、幸福温岭建设，全力助推农业增效、农民增收实现乡村振兴作出应有贡献。