福建李氏迁东湾 戴佛夫妇葬丁岙

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　　记者 黄晓慧 文/图

　　2018年8月17日，新河镇原东湾村和丁岙村两村合并为硐天东村，新村名因地处长屿硐天之东而定名。

　　动念去硐天东村作“百村行”采访，是因为温岭文化馆退休文学干部李剑峰今年新编了八场古装越剧剧本《江湖诗人戴复古》，入选8月下旬在杭州举行的2023年浙江戏剧创作双年会。而温岭市级文物保护单位戴复古墓就在丁岙，遂决定再去看一看。

　　东湾李氏福建迁来

　　近日，记者驱车来到了硐天东村。硐天东村村部大楼（文化礼堂）在东湾。从橱窗内的《硐天东村各姓人数一览表》（2019年10月统计）得知，硐天东村总人口1216人，其中人数最多的姓氏为李、陈、王三姓，李姓有383人，陈姓193人，王姓108人，还有颜、梁、孙、林、蒋、叶、张等姓，均不到百人。

　　新河镇内有长山李氏、东湾李氏、高桥李氏等多支李氏，长山李氏所建的李匡纪念馆就邻近东湾。而东湾李氏是从哪里来的？橱窗内的村史村情介绍称，远古时期，东湾该地名叫后山埠头（现村部前面），是汪洋大海边的一片港湾，是渔民捕鱼上下的埠头。经年年岁岁，潮涨潮落，沧海成桑田。宋朝年间，李氏祖先从福建迁徙到该地方，因山势连接在最东边，形状弯曲故取名为“东湾”。李氏祖先自称“福建李”，居住在东湾之后称为“东湾李”。东湾李祖先长期居住后，子孙繁衍，生生不息，代代相承。在东湾周边慢慢开枝散叶，居宅星罗棋布。东湾李氏宗祠原来就在现村部这里，2000年左右原李氏祠堂破损，后改建成现在的村部。

　　2003年重修的《东湾李氏宗谱》一套三本，已入藏温岭图书馆地方文献室。这套宗谱由城南林岙村人林宗荇纂修、苍南陈绍袍先生印刷。遗憾的是，因为老谱在上世纪60年代被毁，荡然无存。所以这套重修的宗谱，资料缺失，只能从25世开始修。重修谱序称，东湾李氏宗祠原位于东湾万寿山下，坐北朝南，每年清明冬至，李氏后裔祭祖香火不绝，后因历史原因，香火中断。2003年发起修宗谱时，同时商议建祠堂，最终决定把李氏祠堂迁移到滨海永安向西庙附近五福地，得到平安村十六队、十七队群众的支持。

　　东湾李氏讳行字母为：伯应宗兴国鸣朝乾祖伟仲日世良宏贵子继芳明万枝从一本千流源贯通鼎丰传尚美笃志振家声，字行字母为：知铁斋睦休新景遯东愉贤希显邦怡仁凤君道乡永洪必可正守先待文人祥光定有兆麟趾聚春和。从谱上可知，东湾李氏散布在湾下村、三顶桥、 路廊上、四炮台、乐清南塘、永进村、下东湾、上东湾、平安村、闸南村、路边村等各处，其中下东湾、上东湾在原东湾村。

　　因为地处石板之乡长屿，东湾与丁岙原来都有不少人从事采石工作。硐天东村的文化礼堂也大做特做石文化文章，文化礼堂内陈列着不少用长屿石制作的生活、生产用具，有猪槽、捣臼头、石柱等，还有采石所用的各种工具、采石文化、赏石文化、用石文化的介绍。采石工人用自己的辛勤劳作开采出了风景，但是采石工人的职业病——矽肺病，也是无法避免。2016年1月，大爱清尘浙江区志愿者与温岭慈善义工队通过调查后，走进当时的东湾村，为尘肺病患者发放总价值16万元的爱心物资（53台制氧机和53条毛毯）……

　　专家确认戴复古墓在丁岙

　　此行记者重点要访问的戴复古墓位于丁岙区块的运粮河东，通过“丁岙双鹅桥”，没多远就到了。墓园南边，有“戴复古诗词碑刻”，由原文化厅厅长、剧作家钱法成题写，正面碑刻由毛孝弢、吴延龄、施卫中、王克、郑晓勇、程文波、陈津迪、林崇增、叶敏千、张伯舜、莫恩来、王照安等温岭书家所写，反面则由国内各地名家所写，书写内容都是戴复古的诗词名作，如《淮村兵后》《江滨晚步》《九月七日江上阻风》等。

　　作为温岭县文物保护单位，“戴复古墓”是1993年在撤县设市前一年公布的。记者现在看到的这座穹顶圆坟是2001年重修的，坐东朝西，前立着写有“南宋爱国诗人（楷书）戴复古之墓（篆书）公元二〇〇一年重修”字样的碑石。

　　“四海九州双脚底，千愁万恨两眉头。”南宋江湖派代表诗人戴复古，作为温岭历史文化名人，在温岭现在已经家喻户晓，文沁公园有立像，有关他的著作、研究著作也不断出版，论文、硕士学位论文不断发表。但是如果时光倒退到1993年，那时候知道戴复古之名的温岭人，可能还是不多。

　　这戴复古墓是怎么被确认的？景岚在1993年第4期《东南文化》杂志上，曾发表过一篇《南宋诗人戴复古之墓在台州被确认》的消息，全文如下：

　　位于浙江温岭县长屿镇河头梁丁岙自然村的一组古墓葬，被专家们确认为南宋诗人戴复古之墓。温岭县人民政府因此决定将此墓列为县级重点文物保护单位，并规定在墓四周五十米范围内不得建造与文物无关的永久性设施。

　　戴复古（1167-1248），字式之（按，原文排印误为元），号石屏，浙江温岭县塘下镇屏上村人。是我国文学史上著名爱国诗人。戴复古一生不求仕进，立志作诗，曾拜陆游为师，得其要旨。壮年出游、目睹官场腐败及人民疾苦，写出很多富有人民性的诗篇，诗坛上负盛名四十余年，被尊为江湖派领袖人物。著有《石屏诗集》6卷、《石屏词》1卷，留下诗词900多首。诗人70岁左右回到家乡，80岁左右在家病逝，乡人立庙祭祀，至今屏上村的戴相公庙尚在，但史书上对他的墓地只有“葬于委羽”一句模糊记载.

　　戴墓在丁岙运粮河东岸平地上，坐东朝西，共约6圹，坟围、拜坛尚依稀可辨，总占地长13米，宽10米，上覆厚土，基本完好，经台州地区文管会和县文管会专家实地考察后才予认定。目前当地正拟集资修葺，以便后人瞻仰。

　　戴佛夫妇葬丁岙

　　丁岙曾经出土过戴氏家族成员墓志铭，1995年2月，《宁波师院学报（社会科学版）》刊发了陈福正、蒋永根、池太宁合作撰写的《新发现在戴复古重要史料及其考证》（下文或简称为《考证》）一文，称距离戴复古故里屏上村约二里处的丁岙村，相传戴小姐（传为戴复古两位殉情而亡的姐姐）墓附近，村长（村委会主任）陈福正等发现一块戴复古为其族侄戴丁之妃毛氏所撰的墓志铭，原件长75公分，厚7公分。其碑文内容为（按，这里所录碑文非论文刊出时原文，经过浙师大温岭籍教授张继定等校正）：

　　宋故淑妇太孺人毛氏墓志铭

　　余族侄丁，字华父。之妃曰毛氏，名仁静，家黄岩之丹崖。其父廷佐，以儒学望于里，故孺人习闻其训，陶染与性成，既归，克尽妇道，以贤淑称。仪止山立，节操玉洁，是非不涉于言，喜怒不形于色，动循礼法，暗合女诫。赢衣羡镪，祗以振贫，一毫不费于释氏，非介然有守者莫能。华父自少与余为忘年交，相见必倾倒。尝为余言：妇人之所难克者，妒为大。由妻贱性不妒，比之传记所载谢安、王导、任瑰、裴谈之徒之妻，制勒其夫如束湿者，殆霄壤。叔处吾族，曾闻其有指尖妒悍声出房乎？繇是人益多之。乌呼！其他可能也，其不妒为难能也。能为其难，岂非贤妇也哉！年八十七，逢（原文空一字）国锡类，恩封孺人。生于绍兴甲戌九月壬子，卒于嘉熙庚子十二月甲午。子男四：楷、木、栝、栩。栩先孺人六年卒。女三，嫁其侄从政郎前绍兴府嵊县主簿仁厚，进士曾建大、王修。孙男八：宜老、双老、大老、冲老、君锡（编者注：原件此处下空一字）、勑赐童科免解进士颜老、宗凭、伟老。大、锡、颜、伟倶蚤夭。女十，郑蕃、陈观光、郑居礼、陈应梦其婿也，馀在室。曾孙女三。以淳祐六年十一月袝葬于戴奥华父兆，前事楷等款门乞铭，余虽不任载笔，谊不得辞，况又平时所乐道者。铭曰：自《小星》之诗绝响，为妇者类以妒相师，甚至专房擅宠，祸移彼姝，宁灭祀而不悔。闻孺人之风，可以愧死矣！族叔祖石屏樵隐戴复古撰，玉山林琼夫刻。

　　这篇文章发表后，1996年第5期《浙江师大学报（社会科学版）》刊发张继定撰写的《对〈新发现在戴复古重要史料及其考证〉的几点辨正》一文，对《考证》中的一些疏失之处作了更正。如《考证》将毛氏当作戴丁的小妾，实际上是原配，是正妻（妃字用的是本义，妻的意思）。《考证》认为“戴奥（奥即岙，即今丁岙村）当为南宋时戴氏家族之祖茔，为此列举了三点理由。然而，细加分析，大多是一种推测，缺乏强有力的史料证据，很难藉以肯定戴奥即是戴氏家族祖坟所在地。《考证》说戴奥的‘戴小姐墓’，相传是‘戴复古的两位殉情而亡的姐姐’的坟墓。这只是民间的传闻而已，从戴复古的诗词作品和有关史料中很难找到戴复古有这样两位姐姐的记述或线索。诚然，戴复古的从侄戴丁及其妻子毛氏的墓地在戴奥，但凭此证据仍嫌不足。因为，我们也可以举岀南宋时南塘戴氏家族某些成员墓地不在戴奥的事实”。这个倒是事实，如后来在河头梁村湖湾山就发现戴忱及夫人林氏、戴勋及夫人林氏、戴温及夫人车氏等戴氏族人墓。

　　而戴丁本人的墓志，则收在叶适的《水心集》中，即《戴佛墓志铭》。该文记载，戴丁是嘉定十四年四月去世的，年72岁，次年二月，葬于黄岩县繁昌乡戴奥，戴丁的次子戴木请叶适作墓志铭。墓志铭上记载：“娶毛氏。子楷、木、括、栩。女嫁内舍生毛仁厚、曾建大；幼未行。孙宜老、双老、大老、冲老。孙女二。铭曰：始由信立，一钱不欺；终以义断，万金不私。岂无长林，何必高冈！棣华连理，伯季同藏。”

　　因为戴丁早于毛氏25年去世，所以《戴佛墓志铭》写作时，幼女还没嫁给王修，还有孙男四个、孙女八个未出世。

　　《宋故淑妇太孺人毛氏墓志铭》说是1993年发现的，其实出土时间应是1972年，因为当时丁岙平整土地，把许多原是坟墓的大土堆平整了。《考证》中写数量“数以千计”，“而且都有丁字形（一头大，一头小）的石条交插而筑成的‘庐围’（方言用语），石条缝中都是黑色鹅卵石，墓砖之间浇以白矾，异常坚牢，往往砖头敲碎了而砖逢（按，原文如此）不碎。有的坟墓还有‘套’，有的有夹墙。”《考证》称，最值得注意的是，当时还发现了两块墓碑，村民们只记得上面有戴复古的名字，其中一块有“绍兴府嵊县”字样，村民们说是嵊县县官的坟。

　　“双鹅抱蛋”丁岙

　　在丁岙，记者还找到了陈福正。他家在运粮河西，离双鹅桥不远，家门前即是硐天东村名人文化广场。

　　陈福正爱好书画，家里墙上挂着不少书画作品。记者印象中，当年为保护戴复古墓，他不遗余力，实实在在做了不少事，如“戴复古诗词碑刻”施工，就是他在奔忙。

　　记者和他聊起了戴复古相关史迹保护的有关往事，其间又问起这双鹅桥为何叫双鹅桥，他说，因为丁岙地形，按风水说是“双鹅抱蛋”，在迂浦里庙边上的山叫鹅冠山，他家前门的山叫鹅冠山咀头。丁岙的地形就是“双鹅抱蛋”，于是这座桥也叫“丁岙双鹅桥”了。

　　记者又问起丁岙姓氏情况，陈福正说，丁岙陈姓是大姓，有两支，他这一支是金清陈氏丁岙房，他家藏有民国五年续修的丁岙房房谱复印件。还有一支与小屿后的陈氏通谱。金清陈氏丁岙房始迁祖为陈仲院（系金清陈氏第九世），其坟还保留着，在戴复古墓的北边田中（中间还隔了民房）。

　　硐天东村村部。

　　硐天东村