温岭的“小布达拉宫”，你去过吗？

　　通讯员 江文辉/文 颜于明/图

　　温岭有两座被誉为“布达拉宫”的宗教建筑，一座位于境西的温峤楼旗山尖，另一座则是坐落在境东的箬横白峰山顶。两座山都有着尘封千年的故事，并在温岭的山川地舆志中留下浓墨重彩，是温黄平原内重要的“佛宗道源”代表之地。

　　我们不赘述楼旗山，单来讲讲白峰山。为了区别于楼旗山尖，人们称呼白峰山为“小布达拉宫”。据清《嘉庆太平县志》载：“白峰高插云汉，为海东诸山望。山形苍黑而得白称，又呼玉峰，盖莫详所自矣。北一峰高逊之，称‘小白峰’。”其最高峰位于山东的观音堂，海拔212.4米，是新构造运动时期沉降区的产物。但这一产物有别于温岭其他山体，妥妥的阳面“不长树”，北面“树森森”，像足了一块“黑白玉”，望海而骄、仰天而傲。

　　一

　　一来到白峰山，人们便会想起穿石洞。如果去问当地人，他们十有八九会告诉你，这洞并非自然形成，而是一拳打出来的。

　　据《太平县志古三种》载：“穿石洞，在白峰山中，高广各一丈。”一丈是多少？照今天的说法，约3.3米。这么大的窟窿洞，坐落在半山腰，你说用拳头打出来，这多可笑！

　　但你若这样想，那就错了。因为这种说法，隋唐时代就有了，至今已传承近千年。有人说，该传说之原型堪称白峰山神秘之源，若了解了这一传说，就会赞叹先人之智慧、自然之奇妙。

　　沿着箬横镇西七线，来到白峰山村湾张片。在山湾坊边张氏孝史墙侧，有一条羊肠小道。道口，能看到先贤张轴人之墓碑。径直走上数百步，见有矮屋数间，其背侧就是穿石洞。

　　穿石洞，俗称“穿壁洞”，因其形状又像鼻子，也谐音“穿鼻洞”。相传，在隋以前，白峰山以东尽归东海。一日，有商船经过，突遇风暴。商人赶紧让人把船上货物抛掉，以减轻压力。当船只途经白峰山边，商人发现，此处山体特别，且有晋山、小白峰山等互补挡风，肯定是个避风好港，于是在此停留避风。果然，没多久，风浪减小，商船平安脱险。

　　为了使过往船只再也不受海上风暴威胁，商人重金悬赏，雇技师打通白峰山岩，用来吊船避风。这时，有红岩大仙和侯王老爷两人，据说有穿山打岩的能力。在众人的鼓动下，两人打赌比拼。红岩大仙铆足力气，向岩的西面猛击一拳。窟窿是打了一个，但拳头已经鲜血直流。有群众称，山上如今留存的一片红印，就是他当年的杰作。

　　红岩大仙灰头土脸退下后，侯王老爷当即上场。他同样地运气铆力，马步一张，猛力一击。只听得轰隆声响，岩动山摇，击穿了岩石。据民间传说，该“奋拳穴石”者，即穿石大王。如今在山南百米处，还存有祀庙穿石殿。

　　从此，白峰山神秘的“吊大船”故事就传开了。但根据洞内发现的吊船铁索痕迹推演，“吊大船”的故事并非杜撰——据地理史学论证，隋唐时，海平面恰好在洞口处，该洞应为人工开凿——与温岭地标产物石夫人有着异曲同工之妙。同时，清末民初温岭著名文人林丙恭的叔祖林鹗秋在《倦吟杂录》中收录的《穿石洞（并引）》一文也可以佐证。其文载：“穿石洞在峰山孤绝处，旧传山下皆海。隋末商舟至此遇风几覆，商奋力援岩，手所著岩为穿，得系缆登岸。后人神其勇，号穿石大王。”

　　二

　　在穿石洞的故事中，白峰山古时成为避风港是毋庸置疑的。但其又有什么特殊之处，引得文人墨客争相而至，留下名作呢？

　　这得益于白峰山的特殊地理功能。其稍遇阴雨天气或东海风潮，便漫山云雾缭绕，再加上其山体险峻且薄，如倒立的锥体，容易形成雾流现象，惹得大雁等飞鸟都不敢轻易飞掠，尽显壮观之美。故明代邑内诗人林大令贵兆有云，“远海孤峰，惟矫然飞雁来止”。

　　而让白峰山达到其儒雅“峰顶”的即是林贵兆。林贵兆（1510？—1591），字道行，号白峰，水见（今箬横镇水岸居）人。选授江西都昌（今属九江）知县，在任时生活清苦，两袖清风，重修地方城防，却被奸臣严嵩迫害，因而笑曰：“我岂能为若作鹰犬耶！”为官仅九月，就带着简陋的行李辞官离开。父老乡亲哭泣着挽留他，士民思念仰慕他，为他立了祠庙。

　　在林贵兆存世的文学作品中，他多次提及白峰山，甚至点名当时白峰山上的风景名胜，其中《观先茔宿云鹤山房感怀》最为具体。诗云：“芳辰策马西郊去，花坞仙坛冒雨经。黄鹤不来新树绿，白云飞去旧山情。魂驰碧落空有梦，泪点苍碑自勒铭。尽道天心占止鹤，兰芽应长谢家亭。”

　　在林贵兆的推崇下，白峰山自明中期以来，就有大量温黄一带的诗人驻足留观，或诗吟，或歌咏。到了清代，随着佛道诸家在这里选址立场，更成为人们争相竞逐之地，文人墨客于此吟诗作对。

　　三

　　白峰山独特的魅力，还吸引了一个家族，那就是太邑望族——凤山坊边张氏。这个家族在箬横“百家姓”中位居第五位，现今人口9200多人。而这个家族最出名的家风就是孝道，并以此为家训留存至今。

　　关乎这一宗门家风，则不得不提及一个人，他就是被褒奖为元代“孝行吾台第一”的张寿鹏。明《嘉靖太平县志》卷六载：“张寿鹏，高浦人。性至孝，尝从父定二州判之任和州，至临安道中父卒，寿鹏奉柩归葬，庐于墓，泣血不止。有芝产于场，鹊巢檐角，驯扰不去。至正间泰不华守台，以闻，诏旌其门，建孝感坊。”在他的影响下，后代张世坚也有类似的孝行故事，即“刲臂肉和药救母”。

　　凤山坊边张氏第七房迁居白峰山下后，把孝道文化传承了下来。也因此，自明代以来，世居在白峰山下的张氏家族文人墨客、吏商乡贤盛出。特别到了晚清，这里出现了一门父子皆敕奉直大夫衔的“高光”故事。这对父子就是张远蒸、张鼎臣。

　　在张氏父子的影响下，白峰山下的张氏家族在晚清至民国时名人辈出，一度使白峰山成了温岭境内文人结社最活跃的地方。其中，如张燮卿、张玉册父子，皆有文名；张虞廷、张濬甫堂兄弟，共创“四乐诗社”，集结了林丙恭、毛济美、陈文铎等一大批民国时期温岭境内的知名文人。而他们，也循着明代林贵兆，留存了大量歌咏白峰山的文学作品。

　　据《箬横镇志》载，1918年，陈文铎、毛济美、毛凤霄、张熙绩（即张虞廷）、毛鼎言、毛鼎信、张文明（即张濬甫）等以白峰山、晋山为聚集点，开展一系列的结社活动。1922年在林丙恭的助力下，至1923年吸收邑内拔萃组成“四乐诗社”，多次登白峰山，留下了许多不朽佳作。

　　如林丙恭的《白峰会善寺修禊感赋》，从中可见其对诗社之期盼，对白峰山之倾往。全诗如下：“白玉峰头滴翠岚，沧浪亭外水拖蓝。群贤毕至春当午，佳节算来月正三。修禊池边增远感，踏青江上有遗簪。老年亦逐青年队，一曲流觞兴未阑。”

　　也因此，从“四乐诗社”基础上发展而成的箬横“红叶诗社”至今活跃，不辍对白峰山的采风、创作。如“红叶诗社”先贤林复初不仅在其诗集里留存了十多首有关白峰山的格律诗，还在白峰山间摩崖石刻了“观海崖”，至今仍是旅游景点。

　　白峰山虽不高，但名声在外，从山脚清代古建筑群到山间的穿石洞，从山东的小白峰山、观音堂到山西的红岩背、红岩观，处处风景如画、文韵流长。而作为一处温岭名胜，这座山是绝不可被温岭人“遗忘”的。

　　趁着夏日走一走，穿堂于树荫下，或循迹，或感念，不失为一段有意思的自然与人文之旅！

　　箬横白峰山山顶。