温岭人结婚

　　居然还多一项仪式？

　　通讯员 王雪凝 李小咸

　　“今日八仙齐来到，王母娘娘把手招。请问众仙何处去，祝贺新婚结鸾交。洞房花烛乐陶陶，八洞神仙齐来到。钟离老祖道法高，铁拐李老祖乐逍遥。纯阳肩背青锋剑，湘子云头吹玉箫。蓝采和摆起长寿酒，何仙姑手提花篮。摇八仙来大门前，洞房花烛送进来。”

　　这是温岭“洞房经”中“小八仙”的一段唱词。

　　那么，什么是温岭“洞房经”？它有什么独特之处？其生存现状如何？如何使其得到更好地传承？

　　一

　　作为浙江省非物质文化遗产，温岭“洞房经”有着悠久的历史，是存在于温岭地区的古老婚俗。

　　在过去，人们举行婚礼时，通常有拜堂、送洞房等仪式。温岭“洞房经”就是在婚礼仪式上的吟唱和对歌的总称，包含“念傧相”“贺新房”“送洞房”三部分，现主要分布在温岭新河、滨海、箬横一带。“洞房经”用温岭方言念白和演唱，内容主要源于民间历史、神话传说等。

　　温岭地区的婚俗继承了古代汉族婚礼的“六礼”讲究，但具有其独特的文化特点。其仪式特别注重营造欢快热闹、祥瑞喜庆的氛围，乐器采用的是声音嘹亮且有较高辨识度的锣、鼓及唢呐等。

　　“洞房花烛夜，金榜题名时”。南宋时，浙江民间已形成“定帖”“相亲”“下彩礼”等一系列完整的嫁娶仪式。明清时期，婚礼仪式歌的版本众多，在民间流传甚广。但以对歌形式出现在婚礼中的，则唯有流传于温黄平原的“洞房经”。

　　温岭“洞房经”与吴越文化关系密切，是古老的吴越歌谣的遗存，是吴越民俗文化一脉相承的见证，也是民间歌谣流传变异现象的体现。

　　温岭“洞房经”习俗反映了传统礼俗文化及其象征意义，是先民驱邪纳吉思想的体现。其复杂讲究的仪式，承载了人们对新婚平安好运、百年好合、家庭和睦、多子多福的祝愿。

　　二

　　温岭“洞房经”有着鲜明的地方文化特征，以吟唱形式展现，其唱词讲究对仗与押韵，有民间歌谣和乡土俗语的特点。

　　“念傧相”“贺新房”“送洞房”是“洞房经”的三大主体部分，在温岭民间流传了千百年，在吟唱腔调、方言发音、演唱形式上形成了程式化的固定模式。而今，有些风俗随着人们生活观念的改变而有所创新。

　　“念傧相”也称“拜堂赞”，是比较规范的，有一定的程序，由司仪边吟唱边进行拜堂仪式，包含请新人、请新郎、拜天地、拜龙王、拜家堂等。如“拜天地”时是这么吟唱的，“鸳鸯相配结成双，拜谢天地日月光。四方大利降宏福，夫妻和合寿天长。”

　　“望新妇”是以咏唱新妇为主轴的喜庆活动。“望新妇”者由八位男宾组成，作“八仙庆寿”的情节扮演，一路吟唱至中堂或洞房间。进门之初，主方朋友拦路要对，客方“八仙”作对回唱，对歌内容通常是对花猜谜。“望新妇”用方言吟唱，格调悠扬，挑逗而不野蛮，保存了温黄平原婚俗的古朴性和传统性，又给婚礼增添了喜庆祥瑞、欢快热闹的氛围。

　　“送洞房”的吟唱内容贯穿在“吃洞房菜”和“闹洞房”的过程中。其吟唱内容，有民间传承固定下来的，也有即兴现编的。如“上楼梯”，每格楼梯一般由不同的洞房客来唱，都是喜庆吉祥的词。“一格楼梯一格高，金鸡凤凰结鸾交。今夜才子佳人会，陪伴新郎上楼台。二格楼梯二格高，王母娘娘献蟠桃。王母娘娘蟠桃会，八仙庆寿闹喧天……十八格楼梯十八格高，纯阳大仙云头飘。一飘飘到杭州城，要度牡丹上天庭。”

　　温岭“洞房经”歌词对仗工整，声调和谐，朗朗上口。其内容生动活泼、不落窠臼，通常为历史神话、俚语俗言、祈福之词，有着独特的诗性之美。

　　三

　　随着时代的飞速发展，中国传统婚俗文化也在悄悄地改变。

　　然而，毋庸置疑的是，中国传统婚俗也有其精华和特色，在当今社会中仍有着深厚的现实意义，应当获得更多人的重视，以确保传统文化的传承和发展。

　　作为汉族独特的婚俗文化现象，温岭“洞房经”具有较高的原生态文化功用目的和研究价值。它是民间文学中的一朵奇葩，是古老的吴越歌谣在民间传统礼俗活动中的活态遗存，是乡土民俗风情的体现，是民族的共同记忆，是汉族婚俗文化的“活化石”。

　　这一礼俗的“音声景观”，无论从民俗学、音乐学、美学，还是文化人类学的角度，都值得关注。

　　在温岭，吟唱“洞房经”的习俗一直非常流行，虽然一度几近消失，但如今又再度唱响。然而，温岭民间传统婚俗仪式“洞房经”的生存环境并不乐观，亟待探索出一条合适的传承路子。

　　2021-2022年间，新河人口艺术团在全市开展洞房经非遗巡演。

　　中式传统婚礼。

　　本版图片由新河镇提供