本报讯（记者黄晓慧）5月14日上午，由温岭市历史文化研究会、温岭市政协文史和学习委主办的 崇学“岭”读·书香政协温岭文史讲堂第53期在温岭书画院开讲，台州学院教授王正为文史爱好者作了题为《朱熹状告唐仲友悬案解密》的讲座。

　　宋孝宗淳熙九年（1182），朱熹受命提举两浙东路常平茶盐公事来到台州赈灾。他六上奏章弹劾台州知州唐仲友，这已成为历史上的一桩悬案。朱熹与唐仲友孰是孰非，是大家争鸣的焦点。朱熹的举报，到底是爱憎分明，还是私人恩怨？是肃贪零容忍，还是文人争闲气？是理学与文学之争，还是儒家理想与躺平主义的冰炭不容？

　　在讲座中，王正以朱熹的六道奏折原始文本为依据，以《宋史》《宋元学案》《唐氏遗书》等史料为佐证，通过史学、文学、哲学之间的互鉴互补，解开历史谜团，还原事实真相。

　　王正经过研究后发现，朱熹弹劾的官员并非唐仲友一人，朱熹对一切残虐百姓的贪官污吏都同样深恶痛绝，一个都不宽恕。

　　在朱熹的政治理想中，朝廷应该为政以德，爱民如子，所以当他发现台州的饥荒情况，就奏请朝廷免纳台州丁绢，并拨钱给台州黄岩兴修水利。他还认为君子应该正心诚意，格去私欲。对犯罪分子不能怜悯，对罪犯的怜悯就是对那些无辜被害人的缺乏同情。在这样的政治理念指导下，朱熹就有了一种疾恶如仇的品格。

　　至于营妓严蕊和唐仲友的关系，有朱熹第四状的严蕊本人供词为证，两人确有“逾滥”（有暧昧关系）之实，但在当时也无须苛责。但唐将官妓作为家妓，而且在未经妓乐司同意情况下私自为她脱籍，在礼仪上不合规，在程序上不合法。至于有人说朱熹对唐的态度言行有些愤激甚至偏激，朱熹的怒发冲冠，是以掌握唐仲友的确凿把柄为前提的，并非毫无理据的意气之争。如果认为朱熹是因为个人矛盾，无中生有罗织罪名攻击对方，与事实不符。朱熹对唐仲友的举报，明显碰到了一张官官相护的关系网。而唐仲友经历此事后，从此远离官场，专心于学术研究和传统文化传播。

　　讲座借助相关史料，对事件中涉及的妓女严蕊形象，也进行了重新勘定。王正认为，《二刻拍案传奇》中的《硬勘案大儒争闲气，甘受刑侠女著芳名》小说将严蕊塑造成一位讲义气，一心护主人，不畏强暴的侠女，朱熹却是一个抱有成见，思想僵化保守，气量胸襟狭隘的道学家，实际上与历史真实不符。严蕊根本算不上是侠女，恐怕也无法与才女扯上太多关系，最多算是一个美女。她身上的许多标签，都是在世俗意识渐浓的南宋社会里，反理学的人们刻意美化严蕊和故意丑化朱熹的结果。将朱熹妖魔化为一个扼杀人性自由、禁锢心灵解放的道学家，这是一场历史误会。至于严蕊，不管她在这一事件中扮演了怎样的角色，由于小说《二刻拍案惊奇》的渲染，以及越剧《莫问奴归处》的宣传，一跃而成为台州的历史名人，这是朱熹状告唐仲友的时候始料未及的。那首《卜算子》名词，实非严蕊所作，而是唐仲友表弟高宣教所作。