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　　星浦学堂传诗书 冰心一片映波清

　　记者 黄晓慧 文/图

　　鞋乡横峰街道后洋郑村是一个以鞋业出名的“中国淘宝村”，不过，过去这里只是一个农业村，《温岭市地名志》载“产稻谷、蔬菜等，曾以产大白菜闻名”。

　　11月8日，因“百村行”采访，记者再次走进后洋郑村。在村里转了转后，记者发现后洋郑村与下蒋村后洋吴交界处，正在修一条东西向的宽阔的横峰大道，这里是第三标段，工人们还在马路上施工。

　　正是稻黄收割时节，在岩家自然村边，一位来自泽国镇株松村的收割机手，作业后在田间小憩。后洋郑村住户几乎都姓郑，岩家自然村也不例外，这里有前后两透屋，住在这里的，前透只有两位老人，年轻人都搬出去了，后透原住户多一些。租住在此的，都是外来务工者。

　　记者来到村部，这里还是横峰街道横石路鞋业街社区管委会、后洋郑村老龄协会驻地，居家养老服务中心挂牌“圣奥老人之家”。后经了解，原来，从后洋郑村走出去的浙江省工商联原副主席、《浙江通志》副总编、圣奥慈善基金会创会会长郑明治，让基金会给村里捐了35万元建了“圣奥老人之家”。

　　星浦小学：办学期族人识字明理

　　在“圣奥老人之家”，86岁的郑寿法老人闲坐着，记者便向他请教，得知后洋郑郑氏为星浦郑氏，与同在横峰的祝家洋郑氏不通谱。星浦郑氏辈行有“舜哲文明 永保定尔”等辈，其中，“哲”字辈皆已亡故，他本人是“文”字辈，这一辈村里还有二十多人。后来记者在村民郑鹤鸣、郑伯林、郑正标、郑永达等人的帮助下，查阅了1994年版和2018-2019年新修的《星浦郑氏宗谱》，见上载讳行字母为：希大允玄伯兴汝显宗邦乾廷世逢恒思光宪祖濬哲文明永保定尔于万斯年福履绥之纪旺凯来延泽繁昌。

　　民国时，在后洋郑，星浦郑氏共有六房，村里还办有一所星浦小学。“老师有四人，我读书时，书是白读的，不用交学费，只要交书费。哪一房的子孙，学费就由哪一房的公堂出。我是六房，六房人最多。在星浦小学读书的郑家小孩有男有女，另外还有山南前村卓家的几人，他们要交学费。”郑寿法介绍，当时学校的规模不大，一年级、二年级、三年级混在一起，四年级、五年级又一个班，总共有学生五六十人、老师四人，新中国成立后，星浦小学改称为“后洋郑小学”，也是四个老师，办在五间头（五间屋）。郑寿法只读了一年半小学就辍学了，他还记得课文中有一课有“小小猫”句子的，也学写过大字，先是描红，后由老师写好字，再在上蒙纸影写，当时校长叫柯志山（音），还有一位老师叫尊林（音），是横峰街人，姓什么忘记了。

　　横峰宗文初级中学（温岭中学前身）首届11名毕业生中有一位叫柯志山，而《温岭小岭下柯氏宗谱》记载，太平三宅巷柯家有一位谱名柯继贶的，字志山，生于清宣统三年（1911），卒于1957年的，不知这三个柯志山是否是同一人。

　　关于星浦初级小学的办学史，更早的可追溯到清末，《光绪太平续志正补》载：“星浦学堂，在县北乡后洋郑。光绪三十四年，地绅郑兰芬等就僧堂改设，以文昌公田贰拾肆亩、汉宠公田十亩充经常费。”

　　《星浦郑氏宗谱》中有一篇《郑氏创办私立星浦初等小学堂小引》记载得更详细：“光绪乙巳年间，下诏停止科举，饬各省府州县速于建设学堂，培养人才，以治国平天下，奉令者轰轰烈烈。星浦距治城东十五里之遥，儿童繁盛，远出学堂求学，贫苦者费有所不逮，不堪设想。该地郑鸿逵、郑兰芬等热心公益，专为地方义举造就儿童养成学识起见，爰召集各房会计，若不急办学堂，有误儿童学业，实出不已。旋于光绪三十三年四月间呈准太平县知事罗济美公备案，设立星浦初等小学一座，以俾儿童求学有方，后当议筹敬敷公文昌公等各公之租民田三十四亩馀，充作小学堂之常年基金，亦呈准备案。”

　　关于郑兰芬，《星浦郑氏宗谱》中有林玮黻所撰《郑伯望先生传》，称他是郑师谌先生次子，因科举不利，“屏举业不复事，而留心于当世之务”，喜欢为人排忧解难，“当清末叶，诏废科举，改办学校，其地贫寒子弟，苦无求学之所，先生筹募经费，创设星浦小学，虽其中莘莘徒众多窭人子，其无力进取改就农业者比比而是，然由之识字明理者究亦不少，盖皆先生之赐也。”

　　宗谱上所写的“敬敷公”就是《光绪太平续志正补》上所写的“汉宠公”，宗谱中有《太学生敬敷郑先生传》，称“先生年当舞象，遽悲失怙，母氏尚属华年，幼弟犹在襁褓，谁持门户，时论难之。”他还未成年，父亲就去世了，成年后热心于公益事业，“村左旧有静福堂，年久倾圮，产业已废，先生则捐助兴修，复出堂前起种民田一十一亩零，以绵其香火，心田之广，福田亦与之俱永矣。”

　　烈妇王氏：非投白水难明志

　　在《光绪太平续志》卷六上，《烈妇》一节记载了郑纯贵妻王氏的事迹：“郑纯贵妻王氏，后洋庄人。嘉庆二十年二月三日，纯贵贩货黄岩路桥镇，夜过鹜屿闸，舟覆溺焉。次日氏闻信，同兄世华往觅其尸，日晡未获，氏愈惨迫，抢地呼天，痛不欲生。世华虑不测，手揽其窗袪，氏出不意，跃身入水，袪在手若斩焉。诘朝获纯贵尸于数里外，氏尸复杳然。其夜，氏见梦于兄曰：‘我未他适，毋庸远觅。’三日，果于闸之下流得氏尸焉。道光时学使汪廷珍具题旌表，建坊本里，黄大令濬为之传。”

　　这一回在《星浦郑氏宗谱》上，记者看到了曾任江西雩都、彭泽等县知县的清代进士黄濬撰写的《叙烈妇王氏殉节始末》一文：“烈妇王氏，后洋郑纯贵配也。于归后，茹荼集蓼，相安若命，闾里称之。嘉庆二十年二月初三日，纯贵商贩黄邑之路桥街，夜经牧屿闸，舟覆毙焉。氏次日闻讣，同兄世华往收其尸。日哺未获，氏愈惨迫，抢地呼天，有欲殉意。世华虞不测，手揽其祛，氏出不意，跃身投水，祛在手若斩焉。翼（翌？）朝获纯贵尸于数里外，氏尸复杳然，其夜氏见梦于兄，谓我未他适，不烦远觅。三日尸果于闸之下流浮出，较投水处不失尺寸。其时观者数百人，见面色如生，发髻不乱，衣履完好，且无污泥痕，莫不震骇汗下。夫以氏兄之揽其袪也，氏稍不决绝，即不能入水。入水矣，头发衣履不能不散乱，而死处适当开闸泄流之地，洪涛汹涌，势若排山，尸不能不漂流，而氏俱若有鬼神呵护之者，似冥冥中矜其节烈如曹娥负尸出水之同一灵异乎。时值岁试，邑衿士以事关风教，呈请学宪汪廷珍具题旌表，建坊于本里保界庙侧族绅华丰田中。余钦其殉节时种种感为，书其始末如此，以为后之论世者征焉。——赐进士出身江西赣州府雩都县知县黄濬拜撰。”

　　宗谱上还有水洋金氏金庚、金勋作的诗多首，其中金庚的一首无题诗为：“惨见夫亡不独生，捐躯洵是女中英。非投白水难明志，必及黄泉始见情。玉浪千层流泪洁，冰心一片映波清。可知精气依然在，化作鸳鸯沙上鸣。”

　　金宗炳主编的《温岭水洋金氏志》也收录了此诗，题作《吊王烈妇赴水殉夫》，并有小序：“其夫至鹜屿闸失足身亡，妻至亦投焉，后郑氏建坊，录诗以表之。”作者简介称：金庚，字济安，辈名兴烈，号月溪，清邑庠生，西洋房德璇长子，著《古韵楼集》。

　　谱上还有水洋金氏金勋（字士垠，号芸荄）的两首《拟吊郑烈女王氏》：“慷慨殉夫烈性高，夫前妇后葬波涛。藁砧望断狂澜急，巾帼魂归碧浪滔。别鹤临汀哀莫诉，孤鹓傍渚死犹号。微躯只许良人赎，烈女传中一字褒。”“曾经作赋吊湘妃，痛入鲛宫珠泪挥。杞妇城边斜日惨，陈妻石畔晓风微。九泉丽玉声谁写，百岁卢江魄与归。临济有津难比烈，鸱夷遗恨袭香衣。”

　　《水洋金氏宗谱》上还有一首金必名的《吊王烈妇鹜屿闸赴水殉夫》，《星浦郑氏宗谱》谱中未载：“波涛响处促行程，碧水顿教生可轻。世少从容明大义，伊还慷慨赴前盟。长江不断千年恨，一烈能传万古名。嗣后奈堪闻闸畔，悲风隐隐惨朝声。”《温岭水洋金氏志》介绍，金必名，字男祥，西洋季璈次子，辈名德熊。

　　郑氏众多列女入县志

　　《星浦郑氏宗谱》上记载的节烈妇女还有多位，像载入《光绪太平续志》的有：“郑茂先妻周氏，后洋人。适郑甫六日而夫亡，矢志靡他。独处严内外，孝事姑嫜，身不离侧。以侄汉云继，而汉云同母兄代之耕。前后苦行四十年，抚子若孙成名。得旌，建坊石粘街南。”这郑汉云，就是上文写到的“汉宠公”的弟弟，他被过继给婶婶周氏为子。

　　《光绪太平续志》上还有关于后洋郑星浦郑氏的列女（包括烈女、贞女、节女等）多位，如：

　　郑凤岐继配林氏，后洋人。含哀鞠子，前室所生皆令得所。子昶妻叶氏亦寡，能效其姑守。

　　郑钦皋聘妻金氏，后洋庄人，水洋附贡生琢梁女。钦皋卒，女闻讣，服衰奔丧，殓后遂赴水，被救不得死。归父家，绝食数日仍不死。后以节寿终。光绪五年旌。

　　郑最猷妻宣氏，后洋庄人。

　　郑祖三妻金氏，后洋庄人。

　　郑加义妻周氏，后洋庄人。

　　郑步瀛妻莫氏，后洋庄人。

　　庠生郑制锦妻葛氏，后洋人。

　　郑德人妻赵氏，后洋庄人。学使徐以“蘖操冰心”奖。

　　郑雅斋妻王氏，后洋庄人。

　　《光绪太平续志》卷六编者在按语中称：“吾郡图经以《赤城志》为最古，而节妇仅纪显者一人，论者讥其苛矣。谢氏《新志》视陈氏较详，然自宋季至明弘治二三百年，六邑妇女止七十有三人，不亦仅乎！太平前志，自宋至国朝康熙，亦止七十余人。嘉庆中，戚氏重修，续增二百余，论者或疑其滥。乃自道光季年，朝廷加惠节孝，设局汇详，迄今四十余岁，得旌者千有数百。虽病其滥，而不得不载者，善善从长，亦欲使茅檐苦志者有所劝也。”卷七按语称，“道光、咸丰间，朝廷加惠节孝，普诏天下设局采访，据实汇详，并予旌表。迄今四十余年，斯邑前后被旌者一千余人。”

　　正是古时这样的社会氛围，导致烈女、节女的出现一度泛滥。而以今人的观念看来，像郑纯贵妻王氏这样的烈女轻生行为，自然是要不得的，但作为一种历史存在，又令人心生悲悯与同情。

　　鲁迅先生在《我之节烈观》（发表时署名唐俟）文中，认为这节烈“决不能认为道德，当作法式”，因为“只有自己不顾别人的民情，又是女应守节男子却可多妻的社会，造出如此畸形道德，而且日见精密苛酷，本也毫不足怪。但主张的是男子，上当的是女子。”

　　“我依据以上的事实和理由，要断定节烈这事是：极难，极苦，不愿身受，然而不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值。”

　　“临了还有一层疑问：节烈这事，现代既然失了存在的生命和价值；节烈的女人，岂非白苦一番么？可以答他说：还有哀悼的价值。他们是可怜人；不幸上了历史和数目的无意识的圈套，做了无主名的牺牲。可以开一个追悼大会。”

　　星浦郑氏源自莆田

　　关于星浦的名称由来，郑鹤鸣等给的解释是因为“七星赶月”。据说，后洋郑原来有一座石桥（当为镇东桥），下面有一个潭，像月亮一样，同时又有7条浦沟汇入当地河道，七条浦沟一个潭，故称“七星赶月”。不过，记者疑心星浦是由“星山”“星屿”而来，明《嘉靖太平县志》记载：“叶屿，在县北十五里，一名星屿。傍有虾蟆屿、苍屿、龟屿、鸡鸣屿、建平屿、林家屿、蒜屿，合而为七，如北斗七星。”这星屿就在虎头山村，与后洋郑村也不远。星浦郑氏原是由始迁祖乾一公从福建莆田迁移到石塘，元泰定年间再由钝夫公从石塘迁到星浦（今后洋郑村），至今已有近700年了。

　　后洋郑村

　　后洋郑村为中国淘宝村。

　　后洋郑桥。