江富军/文

　　我们生于水乡，海边。我们知道船有魂。静待拆解是老船的宿命，自然而然分解于滩涂也一样，或者被人观赏，算是另一种宿命吧。静待滩涂看世界，是怎样的角色转换，陶画家对此“滋养·融合·重塑”，用绘画寻找、诠释老船的存在意义。

　　理论上讲，无论哪艘船，仿佛都要在滩涂上，凄风苦雨中，了此残生。

　　哲学上说，每一种新生力量都会对旧有的力量作否定而成长。老船否定了自己，从运动向静止，在夕阳下，静止一段时间，内心回忆风浪，就像英雄回忆战场。它只有自我否定才能让强大的新船只下海，它完成了自己的使命，走向自己的对立面：老朽，静待消亡。

　　消亡是作为整体来说的，作为部分，作为分子的存在是永恒的。物质不灭，只是形式变化。永恒与不变是互相否定的。追求永恒就得接受变化，人们常说只有变化不变。马克思主义认为，运动发展是永恒的。如此，我心仿佛释然。

　　我们向往永恒，我们怀旧，留恋静止的世界。工业社会对农业社会进行了否定。科技傲慢地雄视一切，嘲笑一切。日新月异就是快速否定，就是高价值忽略低价值。经常见到冰箱好好的，换掉，轿车好好的，换掉，房子好好的，拆掉，一碗饭好好的，倒掉。这是一个不准留恋的时代。

　　温岭宋代诗人戴复古有诗《江村晚眺》：“江头落日照平沙，潮退渔船阁岸斜。白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。”画面里的船儿、鸟儿、芦花，配以落日、平沙，美好无比。船儿在美好地休憩，明天潮来又将起航。那是宋代，是个物质匮乏的时代，物尽其用的时代。

　　戴复古诗人写的就是我们学校南边的六闸，当年是海边，是江口入海处，有地名“潮未至”可证，朱熹曾在此筑闸，故名。当年应该是“隔苇见渔灯”，现在是江边大厦林立，灯火半空闪烁。诗句让古今刹那相连，真正的沧海桑田啊。

　　讲课结尾，陶画家向我们描述了他喜欢船锚。他家里收藏了一只锚，他画了不少锚。锚上总是锈迹斑斑，诉说着它曾在大海深处停留。抛锚，把大船固定。锚是人、船与大海相连接的证件，把记忆锚定。陶画家说：将老船集中起来，在某个滩涂上，作为一个景点，供人怀旧，记住乡愁。这比一艘象征性的船要有视觉冲击力。

　　能不能建造一个如绍兴、桐乡那样的小水乡。岸边是小楼、小街；河道上有小桥，桥头有卖糖果的；河边水埠头有洗衣女，边洗边数落着；河中，老船夫们摇动着一只只小船，摇呀摇，摇到外婆桥。

　　那是水乡令人迷醉的古典美。从前的老船，仿佛童话、传说里的老爷爷们，慈善地生活着，入道入仙。