“寻老街访古村”系列之

　　沈岙村

　　地理档案

　　位于大溪镇北部，村中文化底蕴深厚，自古以来崇文重教，素以“台南名庄”闻名。村中有斗山书院、宋代古塔、“沈岙十景”等，还是温岭首个“浙江书法村”。

大溪沈岙：姓潘不姓沈

　　阮更超/文

　　数月前，我与市作协的若水、牧童、林福才等几位诗人一起走进大溪沈岙，试图用眼睛和耳朵去追寻、感知和刻下关于这个地方的一些片段，并试图用文字去无限接近它的文化脉络。

　　沈岙聚居的不是沈氏，而是潘氏，原先的地名也不叫沈岙，而是叫潘岙。据说，某朝的一个地方官向朝廷陈述事务，匆忙间将沈岙与潘岙两个村庄名字搞调了。在那个时代，这就是“欺君之罪”，如果皇帝调查下来，是要杀头的，于是地方官干脆将错就错，将两处地名调换了，并且沿用至今。

　　当年，潘氏祖先是为了躲避元兵的暴行而从潘郎迁来此处的，这里背靠群岭面朝平原，正是一块生息的好家园。于是举族停下，栽下两株樟树，“树活，人留，树死，人走” ，结果树活了，于是族人留下，繁衍生息。七百余年过去了，两株古樟中，有一株为雷电所损，枯死，而另一株至今郁郁葱葱。

　　后来，潘氏祖先中的潘康、潘禄在樟树处建起了台门，再由台门向两边筑起土围子，又在里面筑起数排与土围子平行的房子，像极了一个军事要塞，尽显这方水土的阳刚之气。现在，原先的建筑格局还在， 大台门也依旧蹲在古村口，默数着几百年的沧桑变幻。

　　如果说沈岙的类军事要塞格局是它的铮铮铁骨，那么斗山书院，则是它的文采风流。

　　斗山书院作为台南农耕文明的标志之一，也为潘康、潘禄两兄弟所创。兄弟俩曾经商量过，一个要留乡，主持书院，泽被一方，一个要出仕，造福天下。于是，潘康一直在野，安心执教于书院，培育学子，而潘禄出仕，历任福州训导、山东省教谕等地方教育长官。

　　现在沈岙的广场上立了潘禄的石像，为村人敬仰，但我以为，默默耕耘的潘康也应为世人铭记，因为从他开始主持书院，往下传承文化，书院就出了不少人物。现有明确记载的进士就有20多人，秀才有100多人，明翰林院庶吉士谢铎、南京兵部主事叶良佩、监察御史王蒙等江南名士都与斗山书院有着过密关联。

　　遥想当时，书院的每个昼夜，皆是一番进出为鸿儒、往来无白丁的气象，当真风光无限。而如今，古书院的院落已经残破不堪，墙面刻满岁月的坑坑洼洼。它就像一个进入暮年的老人，在那个独属于它的角落里沉默着，似在回忆着数百年来的每一笔出彩之作。看着它的现在，抚摸它的过往，沈岙人复制了一所书院，希图延续台南的这一支文脉。

　　沈岙背靠着的铁岭，曾有宝塔矗立，也是在沈岙文运昌盛之时修建的，可以说是沈岙文运的一种象征。旧塔已经在“文革”中毁掉了，可以想象，在塔倒之时，文化的碎片铺了一地，农耕文明的脚步不再悠闲，而是沉重、拖沓，甚至有点跛脚，我仿佛还能听到沈岙先贤们在风雨飘摇中的哭泣声。幸好新塔重新立了起来，根据古籍记载而仿建的新塔，作为一种延续，承载着人们对台南文化的追忆，也承载着一种复活与据守的可能。

　　登上塔顶，透过窗口，看到的是方方正正的田地，左右接着山岭，前方连着天空。这可以长出多少麦浪，产出多少稻香，又可以滋养多少读书人的情怀啊！生于此长于此的诗人牧童先生曾说过，这片土地给了他一个深刻的麦浪情结。其实这也是沈岙的文化情结，一种从泥土中长出来的文化气质，带着浓郁的泥土芬芳，且耕且读，一季复一季，在方田上播种书声、收获书香。

　　塔的另一面则是满山的红枫，等到深秋，看漫山红遍，怎么都算是一件浪漫的事。我透过一个塔窗口，看到正好有两株红枫并肩挨着，夕阳中，它们分外妖娆，像一对情侣，在拥抱时的一刹那羞红了脸。

　　牧童先生介绍说:“沈岙有书院圣地，台门钟灵，古塔凌云，古樟双翠，星池秋月，铁岭樵歌，溪桥观瀑，花坛怀古，枫塘秋晚，凤山春晓等美景，合称沈岙十景。”

　　随着工业化的深入，有些景色已经消失了，如七星池，有七口池塘，都被填埋成平地，再如从铁岭流下来的小溪，如今只保有一支，而且还被截断与铁岭的联系。工业文明的齿轮，碾压着农耕文明的根系，而信息文明的碎片化，也在肢解以前的各种文明，这是复苏和据守沈岙文化需要面对的挑战，也是所有如沈岙一般的古村，急待解决的课题。

　　在离开的时候，我想起立在广场上的潘禄，他在看着远方，深邃的眼睛仿佛能够发出光，去刺透苍穹，参透文化传承的奥秘。