黄晓慧/文

　　说到温岭的闹元宵习俗，石桥头、石塘两镇的闹元宵习俗不可不提。这两个镇民间自发的闹元宵习俗源远流长，其中石桥头镇原石桥街村、前林村、后林村、后台门村（以上四村现并为石桥新村）、何岙村、原中扇村和大甲头村（以上两村现并为中扇新村）有七村轮值元宵迎灯习俗，上王村有迎大灯习俗。上王村的王氏大花灯也叫龙凤花灯，历史悠久，现存石碑《两保碑文》有“嘉庆十六年”“迎灯”等字样，可知清嘉庆年间温岭即有元宵迎花灯之风俗。清末民初时，王氏大花灯更是以“高、大、精”特点名闻台州六县。1956年元宵节后，迎灯活动就被“叫停”了。在村民王春梅等人的努力下，两盏高达13.8米的龙凤大花灯，在2003年元宵节重现上王村，此后多次举办迎大灯活动，大灯高度也不断增高至20.12米。2009年，“王氏大花灯制作技艺”被列入第三批浙江省非物质文化遗产名录。而“石塘元宵习俗”，则在2016年12月30日入选第五批浙江省非物质文化遗产名录。

　　有关“石塘元宵习俗”，2019年12月，由温岭市文化和广电旅游体育局编、邵银燕编著的《石塘元宵“扛火镬”习俗》由浙江大学出版社出版，这是温岭第一部有关“石塘元宵习俗”这一项目的专著。同时，这也是浙江省文化创新团体研究成果和台州市哲学社会科学研究基地成果。

　　牛年元宵节前，笔者重温了《石塘元宵“扛火镬”习俗》一书，深感这本历时7年完成的著作，诚如作序的温岭籍专家连晓鸣所言“这是一部值得推荐一读的民俗志稿”，是一本不可多得的乡土文化图书。

　　早在此书出版前，邵银燕老师就曾将书稿交由笔者等人，征求修改意见，得以先睹为快。在2019年元宵节前，笔者也曾随邵银燕去箬山兴建村拍摄“爆”火镬的有关镜头。

　　《石塘元宵“扛火镬”习俗》所写的民俗事象，是指在石塘镇原箬山、石塘、钓浜三镇范围内的闹元宵习俗。所谓“扛火镬”，是指当地渔民在元宵节前，扛着燃烧木柴的铁镬——当地人称之为“火鼎”，带领台阁及其他民间艺术表演队伍在村落中巡游的庆丰收、保平安元宵民俗活动。这一活动，箬山人称之为“爆何嗲”“哏何嗲”，意为“爆火鼎”“扛火鼎”，温岭方言称之为“爆火镬”“扛火镬”。过去，“爆火镬”的发起者扛出火镬后，响应的村要燃放鞭炮表示响应，跟着队伍一起巡游，在连续三晚的“扛火镬”过程中，如果在后两夜有人放鞭炮响应，则还要陪着再扛三夜，因此，对最初的发起者来说，所需要的费用是难以预料的，耗资巨大，甚或有倾家荡产者。清末举人陈策三的《箬山扛火镬竹枝词》中的一首竹枝词：“元宵灯火旧乡风，箬地乡风却不同。底事村村扛火镬，麒麟山要火通红。”这首诗形象地写出了箬山闹元宵“扛火镬”的盛况。现在则演变为约定时间一起扛数晚，在时间、规模、频率和规则上，都有不同程度的传承和革新。

　　邵银燕是从2013年开始关注“石塘元宵习俗”的，据其在后记中自述，撰写该书的动因，是在研读《中国江南沿海村落民俗志》时，读到中日民俗考察团成员民俗专家刘晔原的一句“探求它的来历，应该和小人节一样意义深远”，“扛火镬”才走进其视线。2014年，“石塘扛台阁习俗”被列入温岭市级“非遗”名录，同年改名为“石塘元宵习俗”被列入台州市级“非遗”名录，2016年顺利申报升级列入省级名录。在申报和调研的过程中，她对“石塘元宵习俗”的理解越来越深，因此下决心对该习俗作记录和梳理、总结、提升，整理出版专著。

　　在编著过程中，邵银燕多次利用节假日到石塘调查访问，并两次到泉州寻找石塘的闽南文化之根，并利用一年时间听取各方意见，方才完成这部共7.8万字、包含177张图片的民俗专著。

　　《石塘元宵“扛火镬”习俗》分石塘闽南移民文化、“扛火镬”的历史演变、“扛火镬”的发展阶段、“扛火镬”的相关表演形式、“扛火镬”的主要传承群体、“扛火镬”的文化意蕴和“扛火镬”的现状和保护等七章。

　　在岁月的变迁中，“扛火镬”随着时间的流逝而发生变化，像照明从汽灯演变为日光灯、发光二极管灯（LED灯），现在有的还在台阁里装上平板电视。台阁中的戏剧人物造型，也演变为现当代电视剧内容。原先纯“扛”台阁，也由于在台阁下面装上滑轮而变成“推”台阁。

　　在当代的传承群体一节中，介绍了发起人和组织者、台阁的装扮者（包括选角和角色扮演者）、仪式的主要参与者。类似这样的资料，书中还有2014年参加石塘元宵活动的台阁情况表，列出了每个参与村的台阁中的扮演者小孩数量、有无龙与狮、鼓乐情况、剧目内容、角色扮演和场景情况，还附录了2014年石塘元宵节“扛台阁”巡游展示活动工作方案。这些资料，使读者更能体会石塘“扛火镬”活动参与的广泛性和积极性。

　　至于对“扛火镬”的文化意蕴解读，编著者认为，石塘人“扛火镬”，其实是以村落共同体的名义，延续着古老的火塘信仰。作为闽南文化辐射区的石塘，间接地承接了古代中原文化的这一文脉。闽南火镬的演变，从财神的简单开路仪式到石塘渔村，变成了火镬和台阁组成的内涵丰富的文艺踩街活动，其意义远远超过了“火鼎公婆”的舞蹈形式，超越了火镬和踩街组织的松散关系，成为元宵祭祀信俗的核心元素，承载着重大的象征意义。同时，石塘扛火镬沿着民间祭礼信俗的方向不断深入发展，还充分融入了台州的本土文化。